يرميها من قبل وجهها من أعلاها، و قال عليّ بن بابويه [٣]: يقف في وسط الوادي مستقبل القبلة و يدعو و الحصى في يده اليسرى و يرميها من قبل وجهها لا من أعلاها، و هو موافق للمشهور إلّا في موقف الدعاء.

و رابعها:

رمي الأولى و الثانية عن يسارهما و يمينه مستقبل القبلة.

و خامسها: الدعاء في ابتداء الرمي‌

و الحصيات في يده اليسرى و يأخذ باليمنى.

و سادسها: التكبير‌

مع كلّ حصاة و الدعاء.

و سابعها: القيام عن يسار الطريق‌

بعد فراغه من الاولى مستقبل القبلة، فيحمد اللّه و يثني عليه و يصلّي على النبي صلّى اللّه عليه و آله، ثمّ يتقدّم قليلا و يدعو و يسأل اللّه القبول، و كذا يقف عند الثانية بعد الفراغ داعيا، و لا يقف بعد الرمي عند جمرة العقبة، و لو وقف لغرض آخر فلا بأس، و ليقل عند وصوله إلى رحله من الرمي: اللّهمّ بك وثقت و عليك توكّلت فنعم الربّ و نعم النصير.

و ثامنها: تعجيل الرمي‌

يوم النحر بعد طلوع الشمس، و في باقي الأيّام مقاربة الزوال في المشهور، و قال في المبسوط [٤]: الأفضل بعده، و قال ابن حمزة [٥]: عنده.

و تاسعها: التباعد‌

عشرة [٦] أذرع إلى خمسة عشر ذراعا، و قدّرهما عليّ بن‌

[١] وسائل الشيعة: ب ٩ من أبواب رمي جمرة العقبة ح ٢ ج ١٠ ص ٧٤.

[٢] المختلف: ج ١ ص ٣٠٣.

[٣] نفس المصدر.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٣٧٨.

[٥] الوسيلة: ص ١٨٨.

[٦] في باقي النسخ: بعشرة.