و يجوز هنا ليلا في مواضع جوازه يوم النحر، و الوقت في الموضعين واحد، و قال في الخلاف [١]: لا يجوز الرمي أيّام التشريق إلّا بعد الزوال، و قد روي [٢] رخصة قبل الزوال، و قال ابن زهرة [٣]: وقته بعد الزوال في أيّام التشريق، و قال عليّ بن بابويه [٤]: يجوز من أوّل النهار إلى الزوال، و روي [٥] رخصة إلى آخره، و الكلّ ضعيف.

[في مستحباتها الرمي]

و أمّا المستحبّ فأحد عشر‌

[الأول] الطهارة،

فلو رمى الجنب و المحدث فالأظهر الإجزاء، و قال المفيد [٦] و المرتضى [٧] و ابن الجنيد [٨]: لا يرمي إلّا و هو على طهر، تعويلا على صحيحة محمّد بن مسلم [٩]، و هي محمولة على الندب، لرواية أبي غسّان [١٠] بجوازه على غير طهر.

و ثانيها: استحباب المشي في الرمي يوم النحر‌

و باقي الأيّام على الأظهر، و في المبسوط [١١]: الركوب في جمرة العقبة يومها أفضل، تأسّيا بالنبيّ صلّى اللّه عليه‌

[١] الخلاف: ج ٢ ص ٣٥١.

[٢] وسائل الشيعة: انظر ب ١٣ من أبواب رمي جمرة العقبة ج ١٠ ص ٧٨.

[٣] الغنية (ضمن الجوامع الفقهيّة): ص ٥١٩.

[٤] المختلف: ج ١ ص ٣١٠.

[٥] وسائل الشيعة: انظر ب ١٣ من أبواب رمي جمرة العقبة ج ١٠ ص ٧٨.

[٦] المقنعة: ص ٤١٧.

[٧] رسائل الشريف المرتضى: المجموعة الثالثة ص ٦٨.

[٨] المختلف: ج ١ ص ٣٠٢.

[٩] وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب رمي جمرة العقبة ح ١ ج ١٠ ص ٦٩.

[١٠] وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب رمي جمرة العقبة ح ٥ ج ١٠ ص ٧٠.

[١١] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٩.