و تأخير العشاءين إلى جمع للجمع بأذان و إقامتين إجماعا، و أوجب الحسن [١] تأخيرهما إلى المشعر في ظاهر كلامه، و له التأخير و إن ذهب ثلث الليل رواه محمّد بن مسلم [٢]، و أن لا يصلّي سنّة المغرب بينهما بل بعدهما، و روي [٣] فعلهما [٤] بينهما، و ينبغي الصلاة قبل حطّ الرحل للتأسّي [٥]، و لو منع صلّى بعرفة أو في الطريق.

و إحياء تلك الليلة بالمزدلفة بالذكر و التلاوة و الدعاء، فإذا طلع الفجر و صلّى انتصب للدعاء و الذكر و الثناء و الصلاة على النبي و آله عليهم السلام إلى أن يشرق [٦] ثبير، و الطهارة و الغسل، قاله الصدوق [٧] و الشيخ في الخلاف [٨].

و وطء الصرورة المشعر برجله أو بعيره، و قد قال الشيخ [٩]: هو قزح فيصعد عليه و يذكر اللّه عنده، و قال الحلبيّ [١٠]: يستحبّ وطء المشعر و في حجّة الإسلام آكد، و قال ابن الجنيد [١١]: يطأ برجله أو بعيره المشعر الحرام قرب المنارة، و الظاهر أنّه المسجد الموجود الآن.

[في واجبات الإفاضة]

و الواجب فيه ستّة النيّة به، و الاستدامة حكما.

[١] المختلف: ج ١ ص ٢٩٩.

[٢] وسائل الشيعة: ب ٥ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ١ ج ١٠ ص ٣٩.

[٣] وسائل الشيعة: ب ٦ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٥ ج ١٠ ص ٤١.

[٤] في «ز»: فعلها.

[٥] وسائل الشيعة: ب ٥ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٥ ج ١٠ ص ٣٩.

[٦] هكذا في النسخ و في المعتمدة «يشرف».

[٧] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٤٥.

[٨] الخلاف: ج ٢ ص ٢٨٦.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٨ و فيه فراخ.

[١٠] الكافي في الفقه: ص ١٩٨.

[١١] لا يوجد لدينا كتابه.