و هو من الصفا إلى المروة، فلو نقص من المسافة شيئا بطل و إن قلّ، و العود شوط كامل كما أنّ الذهاب كذلك، فلو اعتقدهما شوطا أخطأ، و في الرواية [٢] أنّه يجزئ.

و ثامنها: إكمال السبعة،

فلو نقص و لو شوطا أو بعضه لم يجزئ، و يجب العود له و مع التعذّر الاستنابة، و لا يتحلّل بدونه.

و تاسعها: عدم الزيادة على السبعة،

فلو زاد عمدا بطل، و لو كان ناسيا تخيّر بين القطع و إكمال أسبوعين، و يحتمل انسحاب الخلاف في ناسي الطواف هنا، إلّا أن يستند وجوب الثاني في الطواف إلى القران، و لو كان جاهلا بالحكم فعلى الرواية السالفة لا شي‌ء عليه، و لا يستحبّ السعي ابتداء، و في رواية عبد الرحمن بن الحجّاج [٣] في المحرم بالحجّ يطوف و يسعى ندبا و يجدّد التلبية.

و عاشرها: الموالاة المعتبرة في الطواف‌

عند المفيد [٤] و سلّار [٥] و الحلبيّ [٦]،

[١] وسائل الشيعة: ب ٦ من أبواب السعي ح ١ ج ٩ ص ٥٢١.

[٢] وسائل الشيعة: ب ١١ من أبواب السعي ح ١ ج ٩ ص ٥٢٧.

[٣] وسائل الشيعة: ب ١٦ من أبواب أقسام الحجّ ح ١ ج ٨ ص ٢٠٦.

[٤] المقنعة: ص ٤٤٠.

[٥] المراسم: ص ١٢٣.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٩٥.