التعجيل عقيب الطواف أو قريبا منه، و الطهارة من الحدث على الأصحّ، خلافا للحسن [١] حيث أوجبها لرواية الحلبيّ [٢] و ابن فضّال [٣]، و هما معارضتان بأشهر [٤]، و من الخبث أيضا.

و استلام الحجر، و الشرب من زمزم، و صبّ الماء عليه من الدلو المقابل للحجر و إلّا فمن غيره، و الأفضل استقاؤه بنفسه، و يقول عند الشرب و الصبّ:

اللهمّ اجعله علما نافعا و رزقا واسعا و شفاء من كلّ داء و سقم، و روى الحلبيّ [٥] أنّ الاستلام بعد إتيان زمزم، و الظاهر استحباب الاستلام و الإتيان عقيب الركعتين و لو لم يرد السعي، و قد رواه عليّ بن مهزيار [٦] عن الجواد عليه السلام في ركعتي طواف النساء، و يستحبّ الاطلاع في زمزم كما روي عن عليّ عليه السلام [٧]، و نصّ ابن الجنيد [٨] أنّ استلام الحجر من توابع الركعتين، و كذا إتيان زمزم، على الرواية [٩] عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.

و الخروج إلى الصفا من الباب المقابل للحجر الذي خرج به النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و هو الآن من المسجد معلم بأسطوانتين معروفتين فليخرج من بينهما، و الظاهر استحباب الخروج من الباب الموازي لهما، و الصعود على الصفا بحيث يرى البيت من بابه، و استقبال الركن العراقي، و إطالة الوقوف على‌

[١] المختلف: ج ١ ص ٢٩٣.

[٢] وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب السعي ح ٣ ج ٩ ص ٥٣٠.

[٣] وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب السعي ح ٧ ج ٩ ص ٥٣١.

[٤] وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب السعي ح ١ ج ٩ ص ٥٣٠.

[٥] وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب السعي ح ٢ ج ٩ ص ٥١٥.

[٦] وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب السعي ح ٣ ج ٩ ص ٥١٥.

[٧] وسائل الشيعة: ب ٢٠ من أبواب مقدّمات الطواف ح ٧ ج ٩ ص ٣٥١.

[٨] لا يوجد لدينا كتابه.

[٩] وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب أقسام الحجّ ح ١٤ ج ٨ ص ١٥٧ ذيل الحديث.