فإن قدّم السعي لم يجزئ و إن كان سهوا، أمّا طواف النساء فمتأخّر عن السعي، فلو قدّمه ناسيا أجزأ، و في رواية سماعة [١] إطلاق الإجزاء و لم يقيّد بالنسيان، و كذا يجوز تقديمه على السعي للضرورة و الخوف من الحيض.

الخامس عشر [رواية معاوية عن الصادق عليه السلام]

روى معاوية [٢] عن الصادق عليه السلام لا يطوف المعتمر بعد طواف الفريضة حتّى يقصّر، و لعلّه للكراهيّة [٣]، لرواية محمّد بن مسلم [٤] السالفة، و روى أبو خالد [٥] عن أبي الحسن عليه السلام أنّه ليس على المفرد طواف النساء، و ردّه الشيخ [٦] بالإجماع على وجوبه، و روي [٧] عدم صلاة الركعتين جالسا لمن أعيا كما لا يطوف جالسا.

السادس عشر: الطواف للمجاور أفضل من الصلاة في السنة الاولى،

و في السنة الثانية يشترك بينهما، و في الثالثة تصير الصلاة أفضل كالمقيم. و القراءة في الطواف أفضل من الذكر، فإن مرّ بسجدة و هو يطوف أومأ برأسه إلى الكعبة، رواه الكليني [٨] عن الصادق عليه السلام.

درس ١٠٦ مباحث السعي ثلاثة:

الأوّل: في مقدّماته‌

و هي أربع عشرة مسنونة:

[١] وسائل الشيعة: ب ٦٥ من أبواب الطواف ح ٢ ج ٩ ص ٤٧٥.

[٢] وسائل الشيعة: ب ٨٣ من أبواب الطواف ح ٥ ج ٩ ص ٤٩٦.

[٣] في باقي النسخ: للكراهة.

[٤] وسائل الشيعة: ب ٨٣ من أبواب الطواف ح ١ ج ٩ ص ٤٩٦.

[٥] وسائل الشيعة: ب ٨٢ من أبواب الطواف ح ٩ ج ٩ ص ٤٩٥.

[٦] الخلاف: ج ٢ ص ٣٦٣.

[٧] وسائل الشيعة: ب ٧٩ من أبواب الطواف ح ١ ج ٩ ص ٤٩١.

[٨] الكافي: ج ٤ ص ٤٢٧ ح ٣ باب نوادر الطواف.