و لو كان الصيد مملوكا فعليه الجزاء للّه تعالى [١] و القيمة للمالك، و في القماريّ في الحرم نظر، أقربه وجوب جزاء و قيمة للمالك، فعلى هذا يجب جزاء للّه تعالى أيضا، و لو قيل بالمساواة بين الحرميّ هنا و غيره كان قويّا.

و لو باض الطائر على فراش محرم فنقله فلم يحضنه الطائر ضمنه عند الشيخ [٢]، و لو صال عليه صيد و لم يندفع [٣] إلّا بالقتل أو الجرح فلا ضمان.

و الفرخ و البيض تابع في الحرمة و الحلّ، و البعض كالكلّ.

درس ٩٣ [في قتل الحيوان حال الإحرام]

حرّم الحلبيّ [٤] قتل جميع الحيوان ما لم يخف منه أو كان حيّة أو عقربا أو فأرة أو غرابا، و لم يذكر له فداء، و لا نعلم وجهه إلّا ما رواه معاوية [٥] اتّق قتل الدوابّ كلّها إلّا الأفعى و العقرب و الفأرة و الحدأة و الغراب يرميهما عن ظهر بعيره، و عن حسين بن أبي العلاء [٦] اقتل كلّ شي‌ء منهنّ يريدك. إلّا أنّه قد روى معاوية [٧] أيضا قتل النمل و البقّ و القمل في الحرم، و الإجماع على جواز ذبح النعم في الحرم.

و يجب القيمة فيما لا نصّ فيه، و منه البطّة و الإوزة و الكركيّ، و قيل: فيها‌

[١] هذه الكلمة غير موجودة في باقي النسخ.

[٢] الخلاف: ج ١ ص ٤٤٠.

[٣] في «م» و «ق»: يدفع.

[٤] الكافي في الفقه: ص ٢٠٣.

[٥] وسائل الشيعة: ب ٨١ من أبواب تروك الإحرام ح ٢ ج ٩ ص ١٦٦.

[٦] وسائل الشيعة: ب ٨١ من أبواب تروك الإحرام ح ٥ ج ٩ ص ١٦٧.

[٧] وسائل الشيعة: ب ٨٤ من أبواب تروك الإحرام ح ١ ج ٩ ص ١٧١.