و لو صلّى بهم الجمعة في الحضر خطب للأولى، و اشترط كونها كمال العدد، و لو كان السفر ممّا لا يقصّر فيه لكنّه مسافة فالأقرب أنّه كالحضر، فيجري فيه الخلاف و تتأتى الجمعة.

و ثانيها: صلاة بطن النخل، و هي أن يكمل الصلاة بكلّ فرقة و الثانية نفل له. و هذه لا يشترط فيها الخوف، نعم يترجّح فعلها حال الخوف بخلاف الأمن، و لا تجوز الجمعة الثانية هنا.

و ثالثها: صلاة عسفان، و نقل لها كيفيّتان: أن يصلّي بكلّ فريق ركعة و يسلّموا عليها، فيكون له ركعتان و لكلّ فريق ركعة واحدة، رواها الصدوق [١] و ابن الجنيد [٢]، و رواها حريز [٣] في الصحيح.

و أن يصفّهم صفّين و يحرم بهم جميعا و يركع بهم، فإذا سجد سجد معه الصفّ الأوّل و حرس الثاني، فإذا قام سجد الحارسون، و في الركعة الثانية يسجد معه الحارسون أوّلا، و يحرس الساجدون، سواء انتقل كلّ صفّ إلى موضع الآخر أو لا، و إن كان التنقّل أفضل، و هو المذكور في المبسوط [٤]، و الأقرب جواز حراسة الصفّ الأوّل في الركعة الاولى و الثاني في الثانية، بل يجوز تولّي الصفّ الواحد الحراسة في الركعتين.

و هذه الصلاة و إن لم يذكرها كثير من الأصحاب فهي ثابتة مشهورة، و كفى بالشيخ ذاكرا. و شروطها [٥] كون العدوّ في القبلة، و إمكان الافتراق، و رؤية‌

[١] من لا يحضره الفقيه: ح ١٣٤٠ ج ١ ص ٤٦٤.

[٢] المختلف: ج ١ ص ١٥٠.

[٣] وسائل الشيعة: ب ١ من أبواب صلاة الخوف و المطاردة ح ٢ ج ٥ ص ٤٧٨.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ١٦٦.

[٥] في باقي النسخ: و شرطها.