و يستحبّ قضاء النوافل الراتبة، و يتحرّى ظنّه لو لم يعلم كمّيتها، و لو شقّ عليه أجزأ الصدقة لكلّ ركعتين بمدّ، فإن شقّ فلكلّ أربع مدّ، فإن عجز فمدّ لصلاة الليل و مدّ لصلاة النهار، و الصلاة أفضل. و المريض لا يتأكّد عليه قضاء ما فاته منها و لكن يتصدّق.

و يستحبّ تعجيل فائتة النهار ليلًا و بالعكس، و روي [١] تحرّي مثل وقت الفوات. و يقضى الوتر وتراً أبداً، و روي [٢] إذا زالت الشمس من يوم فواته صلّى مثنى، و يجوز أن يجمع أوتاراً في ليلة قضاءً و أداءً. و الأصحّ شرعيّة قضاء فريضة فعلت على غير الوجه الأكمل إذا تخيّل فيها فوات شرط أو عروض مانع.

و يجب أن يقضي الوليّ جميع ما فات الميّت، و خيّر ابن الجنيد [٣] بينه و بين الصدقة المذكورة آنفاً، و به قال المرتضى [٤] و ابن زهرة [٥]، و قال ابن إدريس [٦] و سبطه [٧]: لا يقضي إلّا ما فاته في مرض موته، و قال المحقّق [٨]:

يقضي ما فاته لعذر كمرض أو سفر أو حيض بالنسبة إلى الصوم لا ما تركه عمداً. و الوليّ هو الولد [٩] الأكبر و ظاهر الروايات [١٠] أنّه الأقرب مطلقاً و هو الأحوط.

[١] وسائل الشيعة: ب ١٩ من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ح ٢ ج ٣ ص ٥٨.

[٢] وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب قضاء الصلوات ح ٩ و ١١ ج ٥ ص ٣٦٤.

[٣] المختلف: ج ١ ص ١٤٨.

[٤] رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة: ص ٣٩.

[٥] الغنية (ضمن الجوامع الفقهيّة): ص ٥٠١.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٢٧٧.

[٧] الجامع للشرائع: ص ٨٩.

[٨] الشرائع: ج ١ ص ٢٠٣.

[٩] في «م» و «ز»: الذكر.

[١٠] وسائل الشيعة: ب ١٢ من أبواب قضاء الصلوات ح ٦ و ١٨ ج ٥ ص ٣٦٦ و ٣٦٨.