وقت نافلة الزوال منه إلى أن يصير الفي‌ء الحادث على قدمين، و نافلة العصر إلى أربعة أقدام، و يسمّى الأُولى صلاة الأوّابين، و الثانية السبحة، و قيل: يمتدّان بامتداد وقت الاختيار و له شواهد من الأخبار [٣]، و حينئذ الأقرب استئثار النافلتين بجميع وقت الاختيار، و ظاهر المبسوط [٤] استثناء قدر إيقاع الفريضتين من المثل أو المثلين، و روي [٥] جواز النافلتين في كلّ النهار، و حملت على الضرورة.

نعم في يوم الجمعة تزيد أربعاً، و يفرّق سداس عند انبساط الشمس ثمّ ارتفاعها ثمّ قيامها و ركعتان عند الزوال، و يجوز تأخيرها عن العصر، و صلاة ستّ بين الفريضتين، و التقديم على الزوال أفضل على الأشهر.

و لو خرج وقت نافلتي الزوال و قد تلبّس بركعة أتمّها في غير يوم الجمعة، و فيه لا مزاحمة بعد الزوال، و كذا لا مزاحمة لو قلنا بامتدادها طول النهار، إذ يستثني منه قدر الفرضين، فلو بقي مقدار الفرضين لا غير قطع النافلة مطلقاً،

[١] المعتبر: ص ١٣٨.

[٢] وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب المواقيت ح ٩ ج ٣ ص ١١٦.

[٣] وسائل الشيعة: ب ٨ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢ ج ٣ ص ١٠٢.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٧٢.

[٥] وسائل الشيعة: ب ٣٧ من أبواب المواقيت ج ٣ ص ١٦٨.