عليها. «حََاجِزاً» أي برزخا. الاضطرار افتعال من الضّرورة، }و «اَلْمُضْطَرَّ» : الّذى أحوجه مرض أو فقر أو نازلة من نوازل الأيّام إلى التّضرّع إلى اللّه-تعالى-؛ يقال: اضطرّه إلى كذا، و الفاعل و المفعول «مضطر» . «وَ يَكْشِفُ اَلسُّوءَ» أي الشّدّة و كلّ ما يسوء. «وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفََاءَ اَلْأَرْضِ» خلفاءه‌ [١] فيها تتوارثون‌ [٢] التّصرّف فيها خلفا بعد سلف، و قرنا بعد قرن؛ أو أراد بالخلافة: الملك و التّسلّط. و «مََا» مزيدة أي تذكّرون‌ [٣] تذكّرا قليلا، و المعنى:

نفى التّذكّر. }و قرئ بالياء مع الإدغام‌ [٤] ، و بالتّاء [٥] مع الإدغام و الحذف. «من يهديكم» بالنّجوم فى السّماء و بالعلامات‌ [٦] فى الأرض، إذا جنّ عليكم اللّيل و أنتم مسافرون فى «اَلْبَرِّ وَ [٧] اَلْبَحْرِ» [٨] . } «من يَبْدَؤُا اَلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ» أقرّوا بالابتداء و الإنشاء فيلزمهم الإقرار بالإعادة بعد الإفناء. «مِنَ اَلسَّمََاءِ» بإنزال الأمطار و من «اَلْأَرْضِ» بالنّبات و الثّمار. ٩جاء قوله:

«إِلاَّ اَللََّهُ» على لغة بنى تميم فى قولهم: ما أتانى زيد إلاّ عمرو [١٠] ، و قول الشّاعر:

و بلدة ليس بها [١١] أنيس # إلاّ اليعافير و إلاّ العيس‌ [١٢]

و إنّما اختير هذا ليئول المعنى إلى قولك: إن كان اللّه ممّن فى السّموات و الأرض، ففيهم من يعلم الغيب؛ كما كان المعنى فى البيت: إن كان اليعافير أنيسا، ففيها أنيس.

«أَيََّانَ» بمعنى متى.

[١]ب، ج: خلفاء.

[٢]د، هـ: يتوارثون.

[٣]ب، ج: يذكّرون.

[٤]د: -مع الإدغام.

[٥]د: و التاء.

[٦]د: بالعلمات.

[٧]ألف: او.

[٨]ب، ج: البحر او البر.

[٩]ب، ج: +و.

[١٠]و المراد انّ رفع اسم الجلالة-مع انّه ليس من جنس المستثنى منه فلا بدّ و ان ينصب-على لغة بنى تميم. (١١) ب، ج: لها. (١٢) البيت لجران العود، اسمه عامر بن الحرث، أراد: ربّ بلدة مررت بها ليس لى بها أنيس إلا اليعافير و الاّ العيس لو أمكن الاستيناس بها.