١٤,١٥- عن أبى سعيد الخدرىّ أنّه‌ [١] لمّا نزلت الآية أعطى رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-فاطمة-عليها السّلام‌ [٢] -فدكا و سلّمه إليها ، و هو المروىّ عن أئمّتنا-عليهم السّلام.

و لمّا ذكر أنّ السّيّئة أصابتهم‌ «بِمََا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» ، أتبعه ذكر ما يجب فعله، و ذكر ما يجب تركه. و حقّ ذى القربى: صلة الرّحم‌ [٣] ؛ و حقّ المسكين و ابن السّبيل: نصيبهما الّذى سمّى لهما. «يُرِيدُونَ وَجْهَ اَللََّهِ» أي: يقصدون جهة التّقرّب إليه خالصا [٤] ، لا جهة أخرى. } «وَ مََا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً» ٥- قيل : إنّه الرّبا [٥] الحلال، و هو أن تعطى‌ [٦] العطيّة أو تهدى‌ [٧] الهديّة لتثاب‌ [٨] أكثر منها فليس فيه أجر و لا وزر و هو المروىّ عن الباقر-عليه السّلام . و قيل: هو مثل «يَمْحَقُ اَللََّهُ اَلرِّبََا وَ يُرْبِي اَلصَّدَقََاتِ» [٩] . أي ليزيد و يزكو [١٠] «فِي أَمْوََالِ اَلنََّاسِ» فلا [١١] يزكو «عِنْدَ اَللََّهِ» و لا يبارك فيه. «وَ مََا آتَيْتُمْ مِنْ زَكََاةٍ» تبتغون به «وَجْهَ اَللََّهِ» خالصا لا تطلبون مكافأة، «فَأُولََئِكَ» هم ذوو [١٢] الإضعاف من الحسنات. و نظير المضعف: المقوي‌ [١٣] و الموسر لذى‌ [١٤] القوّة و اليسار. و قرئ: «وَ [١٥] مََا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً» [١٦] ؛ و هو يؤل فى المعنى إلى

[١]ب، ج: +قال.

[٢]اكثر النّسخ: -عليها السّلام.

[٣]د: و صلة ذى الرّحم.

[٤]الف: -خالصا.

[٥]الف: -الرّبا. ب، ج: ربا.

[٦]الف، د، هـ: يعطى.

[٧]الف، د، هـ: يهدى.

[٨]الف، د، هـ: ليثاب.

[٩]سورة البقرة/٢٧٦.

[١٠]د: ليزيدوا و يزكوا. (١١) ب، ج: و لا.

[١٢]الف، هـ: ذووا. د: ذو.

[١٣]د: المقوّى.

[١٤]ب، ج: لذوى.

[١٥]ب، ج: -و. (١٦) و فى مجمع البيان: قرأ ابن كثير و ما أتيتم من ربا مقصورة الالف غير ممدودة (ج ٧-٨ ص ٣٠٥) .