يحصل لنا فى الصّبر عليه من الثّواب العظيم. أو [١] «لاََ ضَيْرَ» لنا فى القتل، إذ لا بدّ لنا من الانقلاب إلى ربّنا بسبب من أسباب‌ [٢] الموت‌ [٣] ، و القتل أهون أسبابه و أرجاها [٤] . و [٥] لأنّا ننقلب إلى ربّنا انقلاب من يطمع فى مغفرته و رحمته، لما رزقنا من السّبق إلى الإيمان. } «أَنْ كُنََّا» معناه: لأن كنّا.

و علّل الأمر بالإسراء بقوله: «إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ» [٦] على معنى‌ [٧] أنّ التّدبير فى أمرهم أن يتقدّموا و يتّبعهم فرعون و جنوده، و يسلكوا مسالكهم فى البحر، فيهلكهم اللّه بإطباق البحر عليهم.

«إِنَّ هََؤُلاََءِ» : محكىّ بعد قول مضمر. و «الشّرذمة» : الطّائفة القليلة. ذكرهم بهذا الاسم الدّالّ على القلّة؛ ثمّ وصفهم بالقلّة. و يجوز أن يريد بالقلّة: الذّلّة [٨] و القماءة [٩] و لا يريد [١٠] قلّة العدد، يعنى: أنّهم لقلّتهم لا يبالى‌ [١١] بهم، و أنّهم يفعلون أفعالا تغيظنا، و نحن قوم من عادتنا التّيقّظ و الحذر و استعمال الحزم فى الأمور؛ فإذا خرج علينا خارج بادرنا إلى حسم مادّة فساده. و هذه‌ [١٢] معاذير اعتذر بها إلى أهل المدائن، لئلاّ يظنّ به ما يكسر من‌ [١٣] سلطانه. و قرئ: «حذرون» و «حََاذِرُونَ» [١٤] . فالحذر: المتيقّظ، و الحاذر:

المستعدّ.

[١]ألف: و.

[٢]ألف: الأسباب.

[٣]ألف: +أو القتل.

[٤]ب، ج: ارخاها. و ما فى المتن موافق للكشّاف أيضا.

[٥]ب، ج: -و.

[٦]ألف (خ ل) : +ان يسروا.

[٧]د: -معنى.

[٨]ب، ج: المذلّة.

[٩]ب (خ ل) ، ج: الغمارة. فى هامش «د» و «هـ» نقلا عن الصّحاح: قمأ الرّجل قمأ و قماءة صار قميئا و هو الصّغير الذّليل.

[١٠]ب، ج: فلا يريد. (١١) د، هـ: لا نبالى.

[١٢]ب، ج: و هذا.

[١٣]ألف، د: -من. و ما فى المتن موافق للكشّاف أيضا.

[١٤]قال ابن مجاهد: «و اختلفوا فى إثبات الألف و إسقاطها من قوله: (حذرون) . فقرأ ابن كثير و نافع و أبو عمرو: (حذرون) بغير ألف. و قرأ عاصم و ابن عامر و حمزة و الكسائي: «حََاذِرُونَ بألف» (كتاب السّبع فى القراآت، ص ٤٧١) .