١٤- و عن النّبىّ-صلّى اللّه عليه و آله -: كلّ حسب و نسب‌ [٣] منقطع يوم القيامة إلاّ حسبى و [٤] نسبى. «وَ لاََ يَتَسََاءَلُونَ» أي لا يسأل بعضهم بعضا عن حاله و خبره، لشغل كلّ واحد منهم بنفسه. و أمّا قوله: «يَتَعََارَفُونَ بَيْنَهُمْ» [٥] و «أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ََ بَعْضٍ يَتَسََاءَلُونَ» * [٦] . فقد سئل عنه ابن عبّاس، فقال: هذه تارات يوم القيامة. يعنى: أنّ للقيامة أحوالا مختلفة: يتساءلون و يتعارفون فى بعضها، و يشغلهم عظم الهول عن المساءلة فى بعضها. }و الموازين: جمع موزون، و هى الموزونات من الأعمال الّتى لها قدر و وزن عند اللّه.

و قوله: «فِي جَهَنَّمَ خََالِدُونَ» بدل من «خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» ، أو يكون خبرا [٧] لـ «أولئك» بعد خبر، أو خبر مبتدإ محذوف. } «تَلْفَحُ» أي يصيب‌ [٨] «وُجُوهَهُمُ» لفح النّار.

و عن الزّجّاج: اللّفح و النّفح واحد، إلاّ أنّ اللّفح أشدّ تأثيرا. و الكلوح: أن تتقلّص الشّفتان عن الأسنان.

«غَلَبَتْ عَلَيْنََا» أي ملكتنا؛ من قولهم: غلبنى فلان على كذا: إذا أخذه منه.

و [٩] قرئ: «شِقْوَتُنََا» ، و شقاوتنا و معناهما واحد، و هو سوء العاقبة الّذى استحقّوه لسوء أعمالهم.

«اِخْسَؤُا فِيهََا» أي ذلّوا فيها و انزجروا، كما ينزجر الكلاب إذا زجرت، يقال: خسأ الكلب فخسأ، لازم و متعدّ. «و لا تكلّمونـ» ى فى رفع العذاب، فإنّه لا يرفع. } «سِخْرِيًّا» قرئ بضمّ السّين و كسرها، و هو مصدر سخر، كالسّخر، إلاّ أنّ فى الياء زيادة قوّة فى الفعل. و قيل:

إنّ المكسور من الهزء [١٠] ، و المضموم من السّخرة و العبوديّة، أي سخرتموهم و استعبدتموهم.

[١]ب: بعضهم (بضمّ الضّاد) .

[٢]ب، ج: او.

[٣]الف، د: نسب و حسب.

[٤]هـ: -و.

[٥]سورة يونس، ٤٥.

[٦]سورة الصّافات، ٢٧.

[٧]ج، د: خبر.

[٨]ألف، ب، ج، هـ: تصيب.

[٩]هـ: -و.

[١٠]ألف: الهزء و. ب ج: الهزؤ. ـ