و قرئ: «فَمََا تَسْتَطِيعُونَ» بالتّاء و الياء [٦] أيضا [٧] ، فالتّاء على: فما تستطيعون أنتم‌ [٨] صرف العذاب عنكم. و قيل: الصّرف: التّوبة. و قيل: الحيلة، من قولهم: إنّه ليتصرّف أي يحتال‌ [٩] ؛ و الياء على: فما يستطيع آلهتكم ذلك. «نُذِقْهُ عَذََاباً كَبِيراً» فى الآخرة.

و الكافر ظالم لقوله: «إِنَّ اَلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ» [١٠] .

و الجملة بعد «إِلاََّ» صفة لمحذوف، و المعنى: «وَ مََا أَرْسَلْنََا» أحدا من المرسلين إلاّ آكلين و ماشين. و إنّما حذف لدلالة الجارّ و المجرور عليه؛ و نحوه: «وَ مََا مِنََّا إِلاََّ لَهُ مَقََامٌ مَعْلُومٌ» [١١] أي و ما منّا أحد. ١- و روى عن أمير المؤمنين-عليه السّلام -: «و يُمشون» [١٢] على البناء للمفعول‌ ، أي تمشيهم‌ [١٣] حوائجهم أو النّاس. «فِتْنَةً» أي محنة و ابتلاء؛ و هذا تسلية لرسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-و تصبير له على ما قالوه و استبدعوه من: أكله الطّعام و مشيه فى الأسواق، يعنى: إنّا نبتلى المرسلين بالمرسل إليهم و أنواع أذاهم. و موقع قوله:

«أَ تَصْبِرُونَ» بعد ذكر الفتنة موقع‌ «أَيُّكُمْ» * بعد الابتلاء، فى قوله: «لِيَبْلُوَكُمْ‌ [١٤] أَيُّكُمْ*

[١]ألف: باليا و التا.

[٢]ب: لهم، مكان انّهم.

[٣]ألف: +معنى من قرا.

[٤]ألف: اليا.

[٥]د: -فقد.

[٦]هـ: باليأ و التأ.

[٧]هـ: و ايضاء.

[٨]ب، ج: انهم.

[٩]ب، ج: ليحتال.

[١٠]سورة لقمان، ١٣. (١١) سورة الصّافّات، ١٦٤.

[١٢]ألف، د، هـ: يمشّون.

[١٣]ألف: يمشيّهم (بالتّشديد) . ب، ج: يمشيهم. أمشى الرّجل: جعله يمشى. و ما فى المتن موافق للكشّاف أيضا.

[١٤]ب، ج، هـ: لنبلوكم.