فكره النّبىّ-صلّى اللّه عليه و آله- [١] ذلك، فنزلت آية الحجاب. و روى أنّ بعضهم قال: أ ننهى أن نكلّم بنات عمّنا إلاّ من وراء حجاب، لإن مات محمّد لأتزوّجنّ عائشة.

و عن مقاتل: هو طلحة بن عبيد اللّه فنزل‌ [٢] «وَ مََا كََانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اَللََّهِ» ، أي و ما صحّ لكم إيذاء رسول اللّه، و لا نكاح أزواجه من بعده. و سمّى نكاح أزواجه‌ [٣] بعده عظيما عنده‌ [٤] ، تعظيما لرسول اللّه و إيجابا لحرمته حيّا و ميّتا-عليه أفضل الصّلوة [٥] و السّلام. } «إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً» من نكاحهنّ على ألسنتكم «أَوْ تُخْفُوهُ» فى صدوركم «فَإِنَّ اَللََّهَ» يعلم ذلك.

١٤- لمّا نزلت آية الحجاب قال الآباء و الأبناء و الأقارب لرسول اللّه‌ [٦] : أ و نحن- أيضا-نكلّمهنّ من وراء حجاب، فنزلت، أي‌ [٧] لا إثم عليهنّ فى أن لا يحتجبن عن هؤلاء.

و لم يذكر العمّ و الخال، لأنّهما يجريان مجرى الوالدين؛ و قد سمّى اللّه العمّ أبا فى قوله:

«وَ إِلََهَ آبََائِكَ إِبْرََاهِيمَ وَ إِسْمََاعِيلَ‌ [٨] » ، و إسمعيل عمّ يعقوب. و قيل: كره ترك الاحتجاب عنهما لأنّهما يصفانهنّ لأبنائهما، و أبناؤهما غير محارم. «وَ اِتَّقِينَ اَللََّهَ» فى نقل الكلام من الغيبة إلى الخطاب دلالة على فضل‌ [٩] تشديد فيما أمرن به من الاحتجاب و الاستتار،

[١]الف: عليه السّلام.

[٢]هـ: فنزلت.

[٣]الف، د (خ ل) : نكاحهنّ

[٤]ب، ج: -عنده.

[٥]هـ: الصّلوات.

[٦]د: +صلّى اللّه عليه و آله.

[٧]د: +و.

[٨]ب، ج: +و إسحق. البقرة، ١٣٣.

[٩]هـ: أفضل.