يجعلون وقود النّار، أو اتّخذوهم طمعا فى أن يتقوّوا بهم. و الأمر بالضّدّ ممّا [١] توهّموه، إذ هم جند لآلهتهم يخدمونهم و يذبّون عنهم، و الآلهة ليس لهم‌ [٢] قدرة على نصرهم، فلا يهمّنّك‌ ٣ «قَوْلُهُمْ» فى تكذيبك و أذاهم إيّاك، فإنّا عالمون بـ «مََا يُسِرُّونَ» من عداوتهم «وَ مََا يُعْلِنُونَ» و إنّا نجازيهم على ذلك.

١٤- روى أنّ أبىّ بن خلف أو [٤] العاص بن وائل جاء [٥] بعظم بال متفتّت‌ [٦] ، فقال‌ [٧] :

يا محمّد أ تزعم أنّ اللّه يبعث هذا، فقال‌ [٨] : نعم، فنزلت. قبّح اللّه‌ [٩] -سبحانه-إنكارهم البعث تقبيحا عجيبا، حيث قرّرهم‌ [١٠] بأن خلقهم من النّطفة الّتى هى أخس شى‌ء، }}ثمّ عجب‌ [١١] من حالهم بأن يتصدّوا مع مهانة مبدإهم لمخاصمة الجبّار و يقولوا [١٢] : من‌ [١٣] يقدر على إحياء الميّت بعد ما رمّت عظامه؟، ثمّ يكون خصامه فى ألزم وصف له، و هو كونه منشأ من موات، و هو ينكر الإنشاء من الموات، فهذه مكابرة لا مطمح وراءها. و قيل: معناه: فإذا هو بعد ما كان ماء مهينا رجل مميّز منطيق قادر على‌ [١٤] الخصام، معرب‌ [١٥] عمّا فى نفسه فصيح.

[١]هـ: ما.

[٢]الف: هو (مكان لهم) .

[٣]لا أدرى لم فسّر «لا يحزنك» بـ «لا يهمّنّك» بالتّأكيد؟!.

[٤]ب، ج: و.

[٥]ب، ج: جاءا.

[٦]وصفان لعظم، أي خلق متكسّر باليد (راجع المصباح و أقرب الموارد) .

[٧]الف: و قال. ب، ج: و قالا.

[٨]د: +صلّى اللّه عليه و آله.

[٩]الف، د، هـ: -اللّه.

[١٠]ب، ج: قرره. (١١) بعض النّسخ شدّد الجيم.

[١٢]الف: يقولون.

[١٣]د: أمن.

[١٤]ب، ج: +هذا.

[١٥]بعض النسخ شدّد الرّاء.