قيل للجبان: انتفخ سحره‌ [١] . و يجوز أن يكون ذلك‌ [٢] مثلا فى اضطراب القلوب و وجيبها [٣] و إن لم تبلغ الحناجر حقيقة. «وَ تَظُنُّونَ بِاللََّهِ الظّنون» المختلفة. زيدت الألف فى الفاصلة كما زادوها فى القافية، نحو قوله:

«أقلّى اللّوم عاذل و العتابا»

[٤] .

و كذلك‌ «اَلرَّسُولاَ» [٥] و «اَلسَّبِيلاَ» [٦] . } «وَ زُلْزِلُوا زِلْزََالاً شَدِيداً» أي أزعجوا أشدّ إزعاج.

[١]السّحر: الرّئة و الجمع أسحار، مثل برد و أراد، و كذلك السّحر و الجمع سحور، مثل فلس و فلوس، و قد يحرّك مثل نهر و نهر، لمكان حرف الحلق. و يقال للجبان: قد انتفخ سحره (الصّحاح) .

[٢]د: -ذلك.

[٣]وجب القلب وجيبا: اضطرب (الصّحاح) .

[٤]مصراع بيت من قصيدة طويلة لجرير بن عطيّة يخاطب بها امرأة من بنى كليب. آخره:

«و قولى-إن أصبت-: لقد أصابا»

. و الشّاهد فى زيادة الألف فى «العتابا» للقافية. أقلّي أمر مؤنّث من الإقلال مقابل الإكثار. و عاذل منادى مرخّم، أي يا عاذلة. و العتاب معطوف على اللّوم. و قولى أمر مؤنّث من القول. و مفعوله «لقد أصابا» و جواب الشّرط محذوف دلّ عليه المذكور. و المعنى أنّها يا عاذلة أقلّي ملامتى و عتابى و إن أصبت فيما أقول و أرى فقولى: لقد أصاب (شواهد الكشاف للأفندى و جامع الشواهد للشّريف) .

[٥]نفس السورة/٦٦.

[٦]نفس السّورة/٦٧.