و ذكر الزّينة دون مواقعها للمبالغة فى الأمر بالتّستّر، لأنّ هذه الزّين واقعة على مواضع من الجسد لا يحلّ النّظر إليها لغير هؤلاء. و أمّا الظّاهرة فسومح فيها لهنّ، لأنّ المرأة لا تجد بدّا من ذلك، خصوصا فى الشّهادة و المحاكمة.

و «الخمر» : المقانع، جمع خمار، أمرن بإلقائها على جيوبهنّ، لأنّها لو كانت واسعة تبدو منها نحورهنّ، و كنّ يسدلن الخمر من ورائهنّ، فتبقى مكشوفة، فأمرن بسدلها من‌ [١] قدّامهنّ حتّى تغطّيها. و يجوز أن يكون المراد بالجيوب الصّدور، تسمية بما يليها؛ كما قيل: ناصح الجيب‌ [٢] . و ضربها بالخمار على الجيب: وضعها عليه، كقولك ضربت بيدي على الحائط [٣] .

و قرئ «جِيوبهنّ» بكسر الجيم لأجل الياء، و «بِيوتا غير بِيوتكم» بكسر الباء.

و «نِسََائِهِنَّ» يعنى النّساء المؤمنات، لأنّه ليس للمؤمنة أن تتجرّد بين يدى مشركة أو كتابيّة.

عن ابن عبّاس: و الظّاهر أنّه عنى بـ «نِسََائِهِنَّ» و «مََا مَلَكَتْ أَيْمََانُهُنَّ» : من فى صحبتهنّ و خدمتهنّ من الحرائر و الإماء. و قيل: «مََا مَلَكَتْ أَيْمََانُهُنَّ» : هم الذّكور و الإناث جميعا. و التّابع هو الّذى يتبعك لينال من طعامك، و لا حاجة له فى النّساء، و هو الأبله الّذى لا يعرف شيئا من أمر النّساء.

و قرئ: «غيرَ» بالنّصب، على الاستثناء، أو الحال؛ و بالجرّ على الوصفيّة. و «اَلْإِرْبَةِ» : الحاجة. «أَوِ اَلطِّفْلِ» : وضع الواحد موضع الجمع، لأنّه يفيد الجنس

[١]هـ-من.

[٢]أي نقىّ القلب لا غشّ فيه.

[٣]ب، ج: +و.