[١] أقسموا «بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ» و هى من أقسام‌ [٢] الجاهليّة؛ و فى الإسلام لا يصحّ الحلف إلاّ باللّه-تعالى-أو ببعض‌ [٣] أسمائه و صفاته. و فى الحديث : لا تحلفوا إلاّ باللّه، و لا تحلفوا باللّه إلاّ و أنتم صادقون‌ [٤] . و عبّر عن الخرور بالإلقاء، على طريق المشاكلة، إذ جرى ذكر الإلقاء؛ يعنى أنّهم إذا رأوا ما رأوا، }رموا بنفوسهم‌ [٥] إلى الأرض «سََاجِدِينَ» ، كأنّهم أخذوا فطرحوا [٦] و ألقوا.

الضّير: الضّرّ [٧] ، أرادوا [٨] : لا ضرر [٩] علينا فى ذلك، بل لنا فيه أعظم النّفع، لما

[١]قال ابن مجاهد حول القراآت المختلفة فى قراءة هذه الكلمة: «قرأ حمزة وحده (فلمّا تراءا) بكسر الرّاء و يمدّ ثمّ يهمزه... و روى أبو عمارة عن حفص، عن عاصم: (تَرََاءَا) مفتوحا مثل أبى بكر.

و كان حمزة يقف: (تراءا) على وزن تراعى، و كذلك قال نصير عن الكسائىّ: يأتى بهمزة مكسورة بعد الألف الّتى بعد الرّاء مع كسر الرّاء و كان الباقون يقفون: (تراءا) يفتحون الرّاء و بعدها ألف و بعد الألف همزة مفتوحة بعدها ألف بوزن تراعى» . (كتاب السّبعة فى القراآت، ٤٧١-٤٧٢) .

[٢]فى الكشّاف: من أيمان الجاهليّة.

[٣]ب، ج: لبعض.

[٤]و فى الكشّاف: قال رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و سلّم-: لا تحلفوا بآبائكم و لا بأمّهاتكم، و لا بالطواغيت، و لا تحلفوا إلاّ باللّه... الحديث.

[٥]هـ: بانفسهم. و هكذا فى الكشّاف أيضا.

[٦]ب، ج: و طرحوا.

[٧]د: الضرار.

[٨]د: -أرادوا.

[٩]د: و لا ضرر.