«آللََّهُ خَيْرٌ» لمن عبده أم الأصنام لعابديها؟و هذا إلزام للحجّة [٣] على المشركين بعد ذكر هلاك الكفّار. ٦- و [٤] الصّادق‌ [٥] -عليه السّلام- [٦] يقول إذا قرأها: «اللّه خير» ثلاث مرّات.

و «أم» فى «أَمََّا يُشْرِكُونَ» متّصلة، و المعنى: أيّهما خير و هى فى «أَمَّنْ خَلَقَ» منقطعة، و المعنى: بل أمن‌ [٧] خلق «اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ» خير. و فيه تقرير لهم بأنّ من قدر على خلق العالم خير من جماد لا يقدر على شى‌ء. و فى قوله: «فَأَنْبَتْنََا بِهِ» ، و انتقاله إلى التّكلّم عن ذاته بعد الإخبار عن الغيبة على طريق‌ [٨] الالتفات تأكيد لمعنى اختصاص الفعل بذاته، و أنّه لا يقدر على إنبات الحدائق مع بهجتها و بهائها إلاّ هو وحده؛ ألا ترى كيف رشّح‌ [٩] معنى الاختصاص بقوله: «مََا كََانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهََا» . و معنى الكينونة:

الانبغاء، يعنى: أنّ تأتّى ذلك من غيره محال. و كذلك قوله: «بَلْ هُمْ» بعد الخطاب أبلغ فى تخطئة رأيهم‌ [١٠] . و الحديقة: البستان عليه حائط، من قولهم: أحدقوا به، أي‌ [١١] أحاطوا به. و «ذََاتَ بَهْجَةٍ» بمعنى: جماعة حدائق ذات بهجة، كما يقال: النّساء ذهبت. و البهجة:

الحسن، لأنّ النّاظر يبتهج به.

«أَ إِلََهٌ مَعَ اَللََّهِ» : أ غيره يقرن به و يجعل شريكا له؟و لك أن تحقّق‌ [١٢] الهمزتين و توسّط بينهما مدّة، و أن تخرج الثّانية بين بين. «يَعْدِلُونَ» به غيره، أو يعدلون عن الحقّ و التّوحيد.

«أَمَّنْ جَعَلَ» و ما بعده بدل من «أَمَّنْ خَلَقَ‌ [١٣] » و حكمهما [١٤] حكمه. «قَرََاراً» سوّاها للاستقرار

[١]د: +و.

[٢]ب، ج: -عليه و.

[٣]د: الحجّة.

[٤]ب، ج: +عن.

[٥]هكذا فى نسخة ب، و سائر النّسخ: ص.

[٦]د: -عليه السّلام.

[٧]ب: امّن. و فى الكشاف: منقطعة بمعنى بل و الهمزة.

[٨]هـ: طريقة.

[٩]فى هامش نسخة هـ: اى قوّى.

[١٠]هـ: ربهم. (١١) د: -أي.

[١٢]د، هـ: تخفّف. و ما فى المتن موافق للكشاف أيضا.

[١٣]ج: -خلق.

[١٤]هكذا فى اكثر النّسخ و الكشّاف. هـ: حكمها.