و يجوز/أن يكون حالا من المضاف إليه «الأعين» ، أي: تدور أعينهم مشبهين الذي يغشى عليه، لأن الذي يغشى عليه تدور عينه، فيكون الكاف على هذا حالا، و على القول الأول وصفا للمحذوف منه، و فى كلا الأمرين فيه ذكر من هو له.

و من حذف المضاف قوله تعالى: (هَلْ لَكُمْ مِنْ مََا مَلَكَتْ أَيْمََانُكُمْ مِنْ شُرَكََاءَ فِي مََا رَزَقْنََاكُمْ) [١] أي: فى ملك ما ملكناكم تخافونهم، أي: تخافون تسويتهم فى الملك، لأن سياقة الكلام عليه، و لا يكون المعنى على: تخافون مكايدتهم أو بأسهم، لأن ذلك غير مأمون منهم. فالمعنى: تخافون تسويتهم إياكم، فتقدير المصدر الإضافة إلى الفاعل، فقوله‌ (كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ) [٢]

أي: كخيفتكم المساواة بينكم. فهو من باب‌ (فَمَنِ اِعْتَدى‌ََ عَلَيْكُمْ) [٣] ، لأن التسوية بين الأحرار قائمة واقعة، أي: تخافون المماليك كما تخافون الأحرار.

و المراد بأنفسكم: الأحرار.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ ثِيََابَكَ فَطَهِّرْ) [٤] ، أي ذا ثيابك فطهر، فحذف المضاف، فهذا كقوله تعالى‌ (إِنَّ اَللََّهَ اِصْطَفََاكِ وَ طَهَّرَكِ) [٥] أي برأك مما رميت به.

و من ذلك قوله تعالى‌ (قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبََاتُ وَ مََا عَلَّمْتُمْ) [٦] أي صيد ما علّمتم.

و منه قوله تعالى‌ (طَرِيقاً فِي اَلْبَحْرِ يَبَساً) [٧] أي ذا يبس.

[١] الروم: ٢٨.

[٢] الروم: ٢٨.

[٣] البقرة: ١٩٤.

[٤] المدثر: ٤.

[٥] آل عمران: ٤٢.

[٦] المائدة: ٤.

[٧] طه: ٧٧.