و من المشاكلة أيضا: قوله: (وَ جَعَلْنََا فِي قُلُوبِ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَ رَحْمَةً وَ رَهْبََانِيَّةً اِبْتَدَعُوهََا) [٢] فنصبوا «رهبانية» فى الاختيار و سعة الكلام، بفعل مضمر، ليطابق الفعل المصدر به الكلام.

و مثله لو وقع ابتداء اختير فيه الرفع دون النصب، نحو: زيد ضربته.

و مثل الآية: (يُدْخِلُ مَنْ يَشََاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَ اَلظََّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ) [٣] .

فجاء «و الظالمين» منصوبا بفعل مضمر، ليطابق «يدخل» .

على تقدير: يدخل من يشاء فى رحمته، و يعذب الظالمين.

و مثله: (وَ كُلاًّ ضَرَبْنََا لَهُ اَلْأَمْثََالَ) [٤] . فنصبوا «كلاّ» بمضمر. لأنه قد تقدم: (فَقُلْنَا اِذْهَبََا إِلَى اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيََاتِنََا فَدَمَّرْنََاهُمْ تَدْمِيراً) [٥] .

[١] في الأصل: «و هذا الميم» .

[٢] الحديد: ٢٧.

[٣] الإنسان: ٣١.

[٤] الفرقان: ٣٩.

[٥] الفرقان: ٣٦.