إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ١٩٥ - الباب العاشر

و قال أبو إسحاق: «حميم» رفع من جهتين:

إحداهما على معنى: هذا حميم و غساق فليذوقوه.

و يجوز أن يكون «هذا» على معنى التفسير، أي: هذا فليذوقوه.

ثم قال بعد: هو حميم و غساق.

و يجوز أن يكون «هذا» فى موضع نصب على هذا التفسير. و يجوز أن يكون فى موضع رفع.

فإذا كان فى موضع نصب، فعلى: فليذوقوه هذا فليذوقوه. كما قال:

(وَ إِيََّايَ فَاتَّقُونِ) [١] . و مثله: هذا زيد فاضربه.

و من رفع فبالابتداء، و يجعل الأمر فى موضع خبر الابتداء، /مثل:

(وَ اَلسََّارِقُ وَ اَلسََّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمََا) [٢] .

قال أبو على: اعلم أنه لا يجوز أن يكون «هذا» فى موضع رفع بالابتداء، و يكون الأمر فى موضع خبره، لمكان الفاء؛ ألا ترى أن الفاء قد دخل فى الأمر، فإذا كان كذلك لم يكن فى موضع خبره، و لو جاز هذا لجاز:

زيد فمنطلق، على أن يكون «منطلق» خبر الابتداء.

فأما تشبيهه له بالسارق و السارقة فلا يشبه قوله‌ (هََذََا فَلْيَذُوقُوهُ) قوله (وَ اَلسََّارِقُ وَ اَلسََّارِقَةُ) ، لأن فى «السارق و السارقة» معنى الجزاء فى الصلة،

[١] البقرة: ٤١.

[٢] المائدة: ٣٨.