و أوتينا العلم من قبلها، أي: كنّا مؤمنين بأنّ اللّه يقدر من نقل العرش على ثقله، فى المدة التي ذكرها أنه ينقله فيها، لأن ذلك بإقدار اللّه إيّاه على هذا، من هذا الذي هو معجز له.

و من حذف المضاف قوله تعالى: (شَهََادَةُ بَيْنِكُمْ إِذََا حَضَرَ أَحَدَكُمُ اَلْمَوْتُ حِينَ اَلْوَصِيَّةِ اِثْنََانِ) [١] [أي‌]: [٢] إذا حضر أحدكم أسباب الموت حين الوصية شهادة اثنين.

و من ذلك قوله: (يََا مَعْشَرَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ) [٣] أي.

من أحدكم. لأنه لم يأت الجن رسل. قاله ابن جريج.

و قال الضّحّاك: بل أتتهم الرّسل كما أتت الإنس.

و قال غيرهما: الرسل التي أتتهم هم النّفر المذكورون فى قوله تعالى: (فَلَمََّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى‌ََ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ) [٤] .

و من ذلك قوله تعالى: (نَسِيََا حُوتَهُمََا) [٥] أي: نسى أحدهما، و هو يوشع، لأن الزاد كان فى يده.

و قال اللّه تعالى: (وَ مِنْ آيََاتِهِ خَلْقُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ مََا بَثَّ فِيهِمََا مِنْ دََابَّةٍ) [٦] أي: فى إحداهما.

[١] المائدة: ١٠٦.

[٢] تكملة يقتضيها السياق.

[٣] الأنعام: ١٣٠.

[٤] الأحقاف: ٢٩.

[٥] الكهف: ٦١.

[٦] الشورى: ٢٩.