إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٢٨ - الباب الأول

قيل: جوابه محذوف، أي: قامت القيامة.

و قيل: بل الواو فى‌ (وَ أَذِنَتْ) * [١] مقحمة، و الجواب «أذنت» .

و قيل: بل الجواب قوله: (فَأَمََّا مَنْ أُوتِيَ كِتََابَهُ) [٢] .

و قيل: بل الفاء مضمرة، أي: ف (يََا أَيُّهَا اَلْإِنْسََانُ إِنَّكَ كََادِحٌ) [٣] .

و نظير هذا قوله تعالى: (حَتََّى إِذََا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ) [٤]

إلى قوله: (وَ اِقْتَرَبَ اَلْوَعْدُ اَلْحَقُّ) [٥] .

و مثله: (وَ لْنَحْمِلْ) [٦] . أي: اتبعوا سبيلنا[و لنحمل‌].

و مثله: (فَلَمََّا ذَهَبُوا بِهِ وَ أَجْمَعُوا) [٧] إلى قوله‌ (وَ أَوْحَيْنََا) [٨] الواو مقحمة.

و قيل: بل الجواب مضمر.

فأما قوله تعالى: (إِذََا وَقَعَتِ اَلْوََاقِعَةُ) [٩] ، فقيل: الجواب: (لَيْسَ لِوَقْعَتِهََا كََاذِبَةٌ) [١٠] . أي: إذا وقعت الواقعة لم يكن التكذيب بها.

و قيل: بل الجواب قوله: (خََافِضَةٌ رََافِعَةٌ) [١١] . أي: فهى خافضة رافعة.

قال أبو علىّ: و إذا جاز (فَأَمَّا اَلَّذِينَ اِسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمََانِكُمْ) [١٢] على تقدير: فيقال لهم: أكفرتم بعد إيمانكم؟فحذف الفاء مع القول، و حذف الفاء وحده أجوز.

(١-٢) الانشقاق: ٧. و في الأصل: «فى و أقتت» يريد قوله تعالى‌ (وَ إِذَا اَلرُّسُلُ أُقِّتَتْ) سورة المرسلات:

١١.

[٣] الانشقاق: ٦.

[٤] الأنبياء: ٩٦.

[٥] الأنبياء: ٩٧.

(٦-٧) العنكبوت: ١٢.

[٨] يوسف: ١٥.

[٩] الواقعة: ١.

[١٠] الواقعة: ٢.

[١١] الواقعة: ٣.

[١٢] آل عمران: ١٠٦.