و من إضمار الجملة قراءة ابن كثير فى قوله تعالى: (أَنْ يُؤْتى‌ََ أَحَدٌ مِثْلَ مََا أُوتِيتُمْ) [٢] بالاستفهام‌ [٣] ، على تقدير: بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم، تعترفون أو تقرون؟فأضمر، لأن قوله: (وَ لاََ تُؤْمِنُوا) [٤] يدل عليه.

كما قال: (آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ) [٥] و التقدير: الآن آمنت، فأضمر «آمنت» لجرى ذكره فى قوله‌ (آمَنْتُ) [٦] .

و من ذلك قوله تعالى: (كُونُوا قَوََّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدََاءَ لِلََّهِ وَ لَوْ عَلى‌ََ أَنْفُسِكُمْ) [٧] . و التقدير: و لو شهدتم على أنفسكم، فحذف الفعل.

[١] عجز بيت للقطامي، صدره:

أ كفرا بعد رد الموت عني‌

و الرقاع: الماشية ترقع في المرعى.

[٢] آل عمران: ٧٣.

[٣] قال أبو حيان: «على الاستفهام الذي معناه الإنكار عليهم و التقرير و التوبيخ. و الاستفهام الذي معناه الإنكار هو مثبت من حيث المعنى، أي: المخافة أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قلتم ذلك و فعلتموه؟» (البحر ٢: ٤٩٤-٤٩٦) .

[٤] بدء الآية ٧٣ من سورة آل عمران. قال تعالى: (وَ لاََ تُؤْمِنُوا إِلاََّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ اَلْهُدى‌ََ هُدَى اَللََّهِ أَنْ يُؤْتى‌ََ... ) .

[٥] يونس: ٩١.

[٦] يونس: ٩٠.

[٧] النساء: ١٣٥.