إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٢٢ - الباب الأول

فأما قوله تعالى: (لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اَلْيَقِينِ) [١] فالتقدير عند الأخفش:

ما ألهاكم التكاثر، فأضمر لجرى ذكره فى أول السورة.

و عند غيره: لو تعلمون علم اليقين لعلمتم أنكم ستردون الجحيم فى الآخرة.

دلّ على هذا الخلاف‌ (لَتَرَوُنَّ اَلْجَحِيمَ) [٢] .

فأما قوله تعالى: (كَلاََّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) * [٣] فالمعنى: كلا لا ينفعكم التكاثر، فحذف.

و قوله: (كَلاََّ لَوْ تَعْلَمُونَ) [٤] . أي: كلا لا تؤمنون.

و من ذلك قوله تعالى: (فَتُوبُوا إِلى‌ََ بََارِئِكُمْ) [٥] . ثم قال: [تعالى‌]:

(فَتََابَ عَلَيْكُمْ) [٦] و أضمر «فتبتم» . أي: تبتم فتاب عليكم.

و منه قوله تعالى، فى حذف الجملة: (وَ يَعْقُوبُ يََا بَنِيَّ إِنَّ اَللََّهَ اِصْطَفى‌ََ لَكُمُ اَلدِّينَ) [٧] . أي: و يعقوب قال.

و قال عثمان‌ [٨] : فى قوله تعالى: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‌ءٌ) [٩] يجوز أن يرتفع «شى‌ء» [بـ «عفى» ، أو] [١٠] بفعل محذوف يدل عليه قوله

[١] التكاثر: ٥.

[٢] التكاثر: ٦.

[٣] التكاثر: ٣.

[٤] التكاثر: ٥.

(٥-٦) البقرة: ٥٤.

[٧] البقرة: ١٣٢.

[٨] عثمان: هو أبو الفتح عثمان بن جني المتوفي سنة ٣٩٢ هـ-١٠٠٢ م-و من كتبه: المحتسب في إعراب شواذ القراءات، و المنصف و التصريف الملوكي.

[٩] البقرة: ١٧٨.

[١٠] بمثل هذه الزيادة يستقيم الكلام. فقد ساق المؤلف رأيين و لم يذكر إلا واحدا. و هذا المذهب الذي فإنه ذكره، هو جواز إسناد «عفى» لمرفوعه «شي‌ء» إسنادا حقيقيا، لأنه إذ ذاك مفعول به صريح، أو إسنادا مجازيا إذا كان لا يتعدى. (البحر ٢: ١٢-١٣) .