و من ذلك قوله تعالى: (إِنَّ اَللََّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اِسْمُهُ اَلْمَسِيحُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً) [٤] فقوله: (مِنْهُ اِسْمُهُ اَلْمَسِيحُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ) أي: هو ابن مريم، خبر ابتداء مضمر.

قال أبو على: بنبغي أن يكون‌ (عِيسَى) بدلا من‌ (اَلْمَسِيحُ) من المبدل الذي هو هو، و لا يكون إلا كذلك. ألا ترى أن المسيح اسم، و أن الاسم مبتدأ، فيجب أن يكون خبره. إذا كان مفردا. شيئا هو هو فى المعنى، و لا يجوز أن يكون‌ (عِيسَى) خبرا أيضا من حيث كان الاسمان له، لأنه لو كان كذلك لكان أسماه على المعنى أو أسماه على الكلمة. و إذا كان على ما ذكرنا لم يجز أن يكون‌ (اِبْنُ مَرْيَمَ) وصفا لعيسى فى هذا الموضع، و إن كان يجوز أن يكون وصفا له فى غير/هذا الموضع، و إنما كان كذلك لأن «عيسى» هنا عبارة عن غير شخص. ألا ترى أنه خبر عن الاسم، و الاسم لا يكون الشخص، فوجب من هذا أن يكون‌ (اِبْنُ مَرْيَمَ) فى هذه الآية خبر مبتدأ محذوف.

أو مبتدأ محذوف الخبر، أي هو ابن مريم، أو ابن مريم هذا المذكور.

[١] البقرة: ٢٦.

[٢] المدثر: ٣١.

[٣] البقرة: ٦٨.

[٤] آل عمران: ٤٥.