إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ١١٧ - الباب الرابع

و من ذلك قوله تعالى: (إِنَّمََا ذََلِكُمُ اَلشَّيْطََانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيََاءَهُ) [١] و التقدير:

يخوفكم بأوليائه. فحذف المفعول و الباء.

و قيل: الأولياء: المنافقون، لأن الشيطان يخوف المنافقين.

و أما قوله تعالى: (فِي كِتََابٍ لاََ يَضِلُّ رَبِّي وَ لاََ يَنْسى‌ََ) [٢] فقيل: التقدير:

لا يضل عن ربى، أي: الكتاب لا يضل عن ربى و لا ينساه ربى، فحذفت «عن» .

و قيل التقدير: لا يضل ربى عنه، فحذف الجار مع المجرور، و الجملة فى موضع جر صفة للكتاب.

و من ذلك قوله تعالى: (لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرََاطَكَ اَلْمُسْتَقِيمَ) [٣] أي: على صراطك.

و قال: (وَ اُقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) [٤] أي: على كل مرصد.

قال أبو إسحاق: قال أبو عبيدة: المعنى كل طريق.

و قال أبو الحسن: «على» محذوفة. المعنى: على كل مرصد. و أنشد:

نغالى الّلحم للأضياف نيئا [٥]

أي: باللحم، فحذف الباء، و كذلك حذف «على» .

قال أبو إسحاق: (كُلَّ مَرْصَدٍ) ظرف، كقولك: ذهبت مذهبا، و ذهبت طريقا، و ذهبت كلّ طريق، فلست تحتاج إلى أن تقول فى هذا الأمر بقوله فى الظروف، نحو: خلف و قدام.

[١] آل عمران: ١٧٥.

[٢] طه: ٥٢.

[٣] الأعراف: ١٦.

[٤] التوبة: ٥.

[٥] عجز البيت كما في اللسان «غلا» : «و نرخصه إذا نضج القديد» .