الشيعة في مسارهم التاريخي - الأمين، السيد محسن - الصفحة ٤٧٢ - المتكلمون من النوبختيين

و أبو يعلى محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفري، قال النجاشي‌ [١] : متكلم فقيه قيّم بالأمرين (٤٦٣ هـ) .

و أبو محمّد يحيى بن محمّد الحسني العلوي، قال النجاشي‌ [٢] : كان فقيها عالما متكلما، و ذكر له كتبا منها: كتاب الإمامة، و الظاهر أنه هو المذكور في بغية الوعاة و معجم الأدباء بعنوان يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي أبو محمد أو أبو عمارة و أنه كان شيعيا (٤٧٨ هـ) .

و محمد بن أحمد بن عليّ الفتال النيسابوري صاحب روضة الواعظين، قال الحسن بن داود في رجاله‌ [٣] متكلّم جليل القدر (المائة الخامسة) .

و أبو العباس أحمد بن محمّد الإشبيلي الأزدي المعروف بابن الحاج، قال السيوطي: له مصنّف في الإمامة أثبت فيه إمامة الإثني عشر.

و سديد الدين محمود بن علي الحمصي الرازي الحلّي المشهور، متكلم حاذق له مؤلفات في الكلام في غاية الجودة، و نقل فخر الدين الرازي‌ [٤] بعض احتجاجاته في تفسير آية المباهلة، و في القاموس: محمود بن علي الحمصي متكلم، أخذ عنه الإمام فخر الدين (المائة السادسة) .

و نصير الدين محمّد بن محمّد الطوسي أستاذ الحكماء و المتكلمين و صاحب المصنفات الشهيرة في الحكمة العقلية و الكلام، منها: التجريد الّذي طار ذكره في الآفاق و شرح عدّة شروح من أعاظم العلماء، و مؤلف شرح المجسطي الّذي لم يؤلّف مثله، و صانع الزيج في مراغة (٦٧٢ هـ) .

و سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة الحلّي السّورائي، له: المنهاج في علم الكلام (المائة السابعة) .

[١] رجال النجاشي: ٢/٣٣٢.

[٢] م. ن: ٢/٤١٣.

[٣] رجال الحسن بن داود: ٢٤١.

[٤] تفسير الرازي: ٨/٢٤٨.