تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى - علامه جعفری - الصفحة ١٨١ - دعا و توبه رسول صلى الله عليه و آله بيمار را

البته پيامبران الهى و آن گروه از اولياء الله كه خطايى از آنها سر نزده است ، از اين قضيه مستثنى مى باشند . بعضى ديگر از صاحب نظران مى گويند : مقصود از ورود و دخول حقيقى در آتش نيست ، بلكه عبور از نزديكى آن است كه باعث مى شود همه تلخى عذاب را درك كنند . [١] گروه سوم كه جلال الدين در ابيات مورد بحث يكى از آنها است ، مى گويند : همهء مردم از خود دوزخ عبور خواهند كرد ، نهايت امر اين است كه مردم با ايمان و نيكو كار كوچكترين ناراحتى احساس نخواهند كرد ، بلكه همان عرصهء دوزخ براى آنان سبز و خرم و با طراوت خواهد بود . » هَلْ جَزاءُ اَلإِحْسانِ إِلَّا اَلإِحْسانُ . » ٥٥ : ٦٠ [٢] ( آيا جزاى احسان چيزى جز احسان است ) .
« وَمَا اَلْحَياةُ اَلدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ . » ٦ : ٣٢ [٣] ( زندگانى اين دنيا جز لعب و لهو چيزى نيست ) .
در اين مضمون چهار آيه وارد شده است : سوره الانعام آيهء ٣٢ ، سوره العنكبوت آيهء ٦٤ ، سوره محمد آيهء ٣٦ ، سوره الحديد آيهء ٢٠ .

[١] استعمال ورود در عبور از نزديكى محل ورود ، در آيه ٢٣ از سوره القصص وجود دارد . » وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ انسانى ١ - ٥ ٢٨ : ٢٣ . . » . . ( وقتى كه به آب مدين وارد شد ) مقصود جايگاهى است كه آب مدين در آن جا قرار داشت . .
[٢] سوره رحمن ، آيهء ٦٠ . .
[٣] سوره انعام ، آيهء ٣٢ . .