و الجواب: أنّه إنّما خصّ الليل؛ لأنّ الفوات يتعلّق به إذا كان يوجد بعد النهار فهو آخر وقت الوقوف، و ذلك كقوله عليه السلام: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها» [٢].

مسألة: إذا دفع من عرفات قبل غروب الشمس، وجب عليه بدنة إن كان عامدا‌

. و به قال ابن جريج، و الحسن البصريّ [٣].

و قال باقي الجمهور: عليه دم لا غير، و اختلفوا: فذهب أبو حنيفة [٤]، و أحمد إلى وجوبه [٥]، و به قال الشافعيّ في القديم و الأمّ، و قال في الإملاء: هو مستحبّ [٦].

لنا: أنّه قد ترك نسكا.

و روى ابن عبّاس أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: «من ترك نسكا فعليه دم» [٧]. و الأحوط البدنة؛ لأنّه معها يتيقّن براءة الذمّة، و لا يحصل اليقين بدونه، فتعيّن البدنة، كقولنا.

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن ضريس، عن أبي جعفر عليه السلام،

[١] سنن الدارقطنيّ ٢: ٢٤١ الحديث ٢١، سنن البيهقيّ ٥: ١٧٤ بتفاوت فيه.

[٢] صحيح مسلم ١: ٤٢٤ الحديث ٦٠٨، سنن أبي داود ١: ١١٢ الحديث ٤١٢، سنن الترمذيّ ١: ٣٥٣ الحديث ١٨٦، سنن النسائيّ ١: ٢٧٣، سنن الدارميّ ١: ٢٧٨، مسند أحمد ٢: ٤٦٢، سنن البيهقيّ ١:

٣٦٨، المصنّف لعبد الرزّاق ١: ٥٨٤ الحديث ٢٢٢٤.

[٣] المغني ٣: ٤٤٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٤٤، عمدة القارئ ١٠: ٥.

[٤] تحفة الفقهاء ١: ٤٠٥- ٤٠٦، بدائع الصنائع ٢: ١٢٧، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٦٧، شرح فتح القدير ٢:

٤٦٧، مجمع الأنهر ١: ٢٩٤، عمدة القارئ ١٠: ٥.

[٥] المغني ٣: ٤٤٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٤٤، الكافي لابن قدامة ١: ٥٩٩، الإنصاف ٤: ٣٠، زاد المستقنع: ٣٣.

[٦] الأمّ ٢: ٢١٢، حلية العلماء ٣: ٣٣٩، المجموع ٨: ١٠٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٣٦٤، مغني المحتاج ١: ٤٩٨، السراج الوهّاج: ١٦٢.

[٧] سنن الدارقطنيّ ٢: ٢٤٤ الحديث ٣٧ و ٣٩، سنن البيهقيّ ٥: ١٥٢ بتفاوت.