منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٥٨

و لا هدي عليه، و قد تقدّم ذلك [١]، و هو قول عامّة أهل العلم، و لا نعلم فيه خلافا إلّا قولين شاذّين:

أحدهما: عن طاوس قال: إذا اعتمرت في غير أشهر الحجّ ثمّ أقمت حتّى الحجّ فأنت متمتّع.

و الثاني: عن الحسن، قال: من اعتمر بعد النحر فهي متعة. و كلاهما شاذّ.

قال ابن المنذر: لا نعلم أحدا قال بواحد من هذين القولين [٢].

أمّا لو أحرم في غير أشهر الحجّ، ثمّ حلّ منها في أشهره، فكذلك لا يصحّ له التمتّع بتلك العمرة، و قد بيّنّاه فيما تقدّم [٣]، و به قال أحمد، و جابر و إسحاق [٤]، و الشافعيّ في أحد القولين.

و قال في الآخر: عمرته في الشهر الذي يطوف فيه. و به قال الحسن، و الحكم و ابن شبرمة، و الثوريّ.

و قال طاوس: عمرته في الشهر الذي يدخل فيه الحرم.

و قال عطاء: عمرته في الشهر الذي يحلّ فيه [٥]. و به قال مالك [٦].

و قال أبو حنيفة: إن طاف للعمرة أربعة أشواط في غير أشهر الحجّ فليس بمتمتّع، و إن طاف الأربعة في أشهر الحجّ فهو متمتّع [٧].

لنا: أنّه أتى بنسك لا تتمّ العمرة إلّا به في غير أشهر الحجّ، فلا يكون متمتّعا،

[٢] المغني ٣: ٥٠١، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٤٧.

[٣] يراجع: ص ١٤٨- ١٤٩.

[٤] المغني ٣: ٥٠٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٤٧، الكافي لابن قدامة ١: ٥٣٦، الإنصاف ٣: ٤٤١.

[٥] المغني ٣: ٥٠٢، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٤٧، و يظهر ذلك من المجموع ٧: ١٨٢.

[٦] المدوّنة الكبرى ١: ٣٨٨، بداية المجتهد ١: ٣٣٤، إرشاد السالك: ٥٥، بلغة السالك ١: ٢٧٢.

[٧] المبسوط للسرخسيّ ٤: ٣١، بدائع الصنائع ٢: ١٦٨، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٥٨، شرح فتح القدير ٢:

٤٢٢، مجمع الأنهر ١: ٢٩٠- ٢٩١.