و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال: «رحم اللّه المحلّقين» قيل: يا رسول اللّه و المقصّرين؟ قال: «رحم اللّه المحلّقين» ثمّ قال في الثالثة: «و المقصّرين» [٣].

و لو لم يكن نسكا، لم يدخله التفضيل، كالمباحات.

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «إذا ذبحت أضحيّتك فاحلق رأسك و اغتسل و قلّم أظفارك و خذ من شاربك» [٤]. و الأمر يدلّ على الثواب بالفعل، فيكون عبادة.

و لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و الأئمّة عليهم السلام و الصحابة داوموا عليه و فعلوه في حجّهم و عمرتهم، و لو لم يكن نسكا، لم يداوموا عليه، و لأخلّوا به في أكثر الأوقات، و لم يفعلوه إلّا نادرا؛ لأنّه لم يكن عادة لهم فيداوموا عليه، و لا فيه فضل فيفعلوه لفضله.

احتجّوا: بما رواه جابر أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله لمّا سعى بين الصفا و المروة، قال: «من كان منكم ليس معه هدي فليحلّ و ليجعلها عمرة» [٥] و أمره‌

[١] الفتح [٤٨] : ٢٧.

[٢] صحيح البخاريّ ٢: ١٧٦، سنن البيهقيّ ٤: ٣٥٦.

[٣] صحيح البخاريّ ٢: ٢١٣، صحيح مسلم ٢: ٩٤٥ الحديث ١٣٠١، سنن أبي داود ٢: ٢٠٢ الحديث ١٩٧٩، سنن الترمذيّ ٣: ٢٥٦ الحديث ٩١٣، الموطّأ ١: ٣٩٥ الحديث ١٨٤، سنن البيهقيّ ٥: ١٠٣.

[٤] التهذيب ٥: ٢٤٠ الحديث ٨٠٨، الوسائل ١٠: ١٧٧ الباب ١ من أبواب الحلق و التقصير الحديث ١.

[٥] صحيح مسلم ٢: ٨٨٨ الحديث ١٢١٨، سنن أبي داود ٢: ١٨٤ الحديث ١٩٠٥، سنن ابن ماجة ٢:

١٠٢٤ الحديث ٣٠٧٤.