، فإن لم يذكر حتّى يرجع إلى بلده، فقد تمّ حجّه و لا شي‌ء عليه، قاله الشيخ [٣]؛ لأنّه ناس فيكون معذورا؛ لقوله عليه السلام: «رفع عن أمّتي الخطأ و النسيان» [٤].

و يدلّ عليه: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام، قال: سألته عن رجل نسي الإحرام بالحجّ، فذكره و هو بعرفات ما حاله؟ قال: «يقول: اللهمّ على كتابك و سنّة نبيّك فقد تمّ إحرامه، فإن جهل أن يحرم يوم التروية بالحجّ حتّى رجع إلى بلده إن كان قضى مناسكه كلّها، فقد تمّ حجّه» [٥].

[١] خاوق: فليعد، كما في التهذيب و نسخة من الوسائل.

[٢] التهذيب ٥: ١٦٩ الحديث ٥٦٢، الوسائل ٩: ٧٢ الباب ٥٣ من أبواب الإحرام الحديث ١.

[٣] النهاية: ٢٤٨، المبسوط ١: ٣٦٥.

[٤] سنن ابن ماجة ١: ٦٥٩ الحديث ٢٠٤٥، سنن البيهقيّ ٦: ٨٤ و ج ٧: ٣٥٧، كنز العمّال ٤: ٢٣٣ الحديث ١٠٣٠٧، مجمع الزوائد ٦: ٢٥٠، الجامع الصغير للسيوطيّ ٢: ٢٤، و من طريق الخاصّة، ينظر: عوالي اللآلئ ١: ٢٣٢ الحديث ١٣١، الوسائل ٤: ١٢٨٤ الباب ٣٧ من أبواب قواطع الصلاة الحديث ٢ و ج ٥:

٣٤٥ الباب ٣٠ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة الحديث ٢.

[٥] التهذيب ٥: ١٧٥ الحديث ٥٨٦، الوسائل ٨: ٢٣٩ الباب ١٤ من أبواب المواقيت الحديث ٨.