و قال مالك: يجب إذا وقف بعرفة، و هو قول أحمد في الرواية الأخرى [٦]؛ لأنّ التمتّع بالعمرة إلى الحجّ إنّما يحصل بعد وجود الحجّ منه، و لا يحصل ذلك إلّا بالوقوف؛ لقول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «الحجّ عرفة» [٧] لأنّه قبل ذلك معرّض للفوات، فلا يحصل التمتّع [٨].

و قال عطاء: يجب إذا رمى جمرة العقبة؛ لأنّه وقت ذبحه فكان وقت‌

[١] الهداية للمرغينانيّ ١: ١٥٧، بدائع الصنائع ٢: ١٧٣، المغني ٣: ٥٠٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣:

٢٥١، حلية العلماء ٣: ٢٦٢، المجموع ٧: ١٨٤، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ١٦٨، أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٢٩.

[٢] حلية العلماء ٣: ٢٦٢، المجموع ٧: ١٨٤، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ١٦٨، أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٢٩.

[٣] المغني ٣: ٥٠٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٥١، الكافي لابن قدامة ١: ٥٣٧، الإنصاف ٣: ٤٤٤.

[٤] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٥] البقرة [٢] : ١٨٧.

[٦] المغني ٣: ٥٠٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٥١، الكافي لابن قدامة ١: ٥٣٧، الإنصاف ٣: ٤٤٤.

[٧] سنن أبي داود ٢: ١٩٦ الحديث ١٩٤٩، سنن ابن ماجة ٣: ١٠٠٣ الحديث ٣٠١٥، سنن الترمذيّ ٣:

٢٣٧ الحديث ٨٨٩، سنن النسائيّ ٥: ٢٥٦، مسند أحمد ٤: ٣٠٩ و ٣١٠، المستدرك للحاكم ١: ٤٦٤ و ج ٢: ٢٧٨، سنن الدار قطنيّ ٢: ٢٤٠ الحديث ١٩، سنن البيهقيّ ٥: ١٧٣.

[٨] نسب المصنّف إلى مالك وجوب الهدي إذا وقف بعرفة، و كذا في المغني ٣: ٥٠٦، و الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٢٥١، و لكنّ الشيخ في الخلاف ١: ٤٢٤ مسألة- ٤٤ نسب إليه وجوب الهدي بعد رمي الجمار، و هكذا نسب إليه في المجموع ٧: ١٨٤، و فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ١٦٧، و حلية العلماء ٣:

٢٦٣، و أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٢٩.