الضحايا: جمع ضحيّة، كهديّة و هدايا، و الأضاحيّ: جمع أضحيّة، كأمنيّة و أمانيّ، و أضحى: جمع أضحاة، كأرطاة و أرطى لضرب من الشجر، و هي مستحبّة، قال اللّه تعالى: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ [١]. قيل في التفسير: إنّه الأضحيّة بعد صلاة العيد [٢].

و روى أنس عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه ضحّى بكبشين أقرنين أملحين [٣]. و الأقرن معروف: و هو ما له قرنان.

قال أبو عبيدة: و الأملح: ما فيه سواد و بياض و البياض أغلب [٤].

و قال ابن الأعرابيّ [٥]: الأملح الأبيض النقيّ البياض [٦].

[١] الكوثر [١٠٨] : ٢.

[٢] تفسير الطبريّ ٣٠: ٣٢٦، تفسير القرطبيّ ٢٠: ٢٢٠، التفسير الكبير ٣٢: ١٣٠، تفسير الدرّ المنثور ٦:

٤٠٣.

[٣] صحيح البخاريّ ٢: ٢١٠، صحيح مسلم ٣: ١٥٥٦ الحديث ١٩٦٦، سنن أبي داود ٣: ٩٥ الحديث ٢٧٩٤، سنن الترمذيّ ٤: ٨٤ الحديث ١٤٩٤، سنن ابن ماجة ٢: ١٠٤٣ الحديث ٣١٢٠.

[٤] لسان العرب ٢: ٦٠٢.

[٥] محمّد بن زياد المعروف ب‌ «ابن الأعرابيّ» أبو عبد اللّه علّامة باللغة من أهل الكوفة، له تصانيف، منها: أسماء الخيل و فرسانها و تاريخ القبائل و النوادر. مات سنة ٢٣١ ه‌. العبر ١: ٣٢٢، الأعلام للزركليّ ٦: ١٣١.

[٦] ينظر: النهاية لابن الأثير ٤: ٣٥٤.