منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٥٧

احتجّوا: بأنّه لو طاف بعد أيّام النحر، لم يكن عليه دم، فكان طوافه صحيحا، كما لو طاف قبل فواتها [١].

و الجواب: نحن لا نوجب الدم بتأخيره؛ عملا بالبراءة السالمة عن المعارض، و الإثم لا يستلزم الكفّارة، و كذلك الصحّة.

فروع:

الأوّل: لو أخّر المتمتّع زيارة البيت عن اليوم الثاني من يوم النحر، أثم و لا كفّارة عليه‌

، و كان طوافه صحيحا.

الثاني: قد بيّنّا أنّ المتمتّع إذا طاف طواف الزيارة، حلّ له كلّ شي‌ء إلّا النساء و الصيد‌

[٢]، فلا وجه لإعادة ذلك.

الثالث: يجوز للقارن و المفرد تأخير طواف الزيارة و السعي إلى آخر ذي الحجّة‌

؛ لما رواه الشيخ- في الصحيح- عن إسحاق بن عمّار، قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تؤخّر إلى يوم الثالث؟ قال: «تعجيلها أحبّ إليّ، و ليس به بأس إن أخّره» [٣].

و في الصحيح عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «لا بأس بأن تؤخّر زيارة البيت إلى يوم النفر، إنّما يستحبّ تعجيل ذلك مخافة الأحداث و المعاريض» [٤].

[٢] يراجع: ص ٣٤٩.

[٣] التهذيب ٥: ٢٥٠ الحديث ٨٤٥، الاستبصار ٢: ٢٩١ الحديث ١٠٣٣، الوسائل ١٠: ٢٠٢ الباب ١ من أبواب زيارة البيت الحديث ١٠.

[٤] التهذيب ٥: ٢٥٠ الحديث ٨٤٦، الاستبصار ٢: ٢٩١ الحديث ١٠٣٤، الوسائل ١٠: ٢٠٢ الباب ١ من أبواب زيارة البيت الحديث ٩.