روى ابن عمر قال: غدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من منى حين صلّى الصبح صبيحة يوم عرفة حتّى أتى عرفة فنزل بنمرة حتّى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مهجّرا، فجمع بين الظهر و العصر، ثمّ خطب الناس، ثمّ راح فوقف على الموقف من عرفة [٣]. و لا خلاف في هذا بين علماء الإسلام.

مسألة: فإذا فرغ من الصلاتين، جاء إلى الموقف فوقف‌

، و يستحبّ له الاغتسال للموقف على ما قلناه [٤]. و رواه الشيخ- في الحسن- عن الحلبيّ، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: «الغسل يوم عرفة إذا زالت الشمس، و يجمع بين الظهر و العصر بأذان و إقامتين» [٥].

و يقطع التلبية عند زوال الشمس من يوم عرفة؛ لما تقدّم.

[١] سنن الدارقطنيّ ١: ٣٨٧ الحديث ١، سنن البيهقيّ ٣: ١٣٧، المعجم الكبير للطبرانيّ ١١: ٧٩ الحديث ١١١٦٢، مجمع الزوائد ٢: ١٥٧، عمدة القارئ ٧: ١١٩.

[٢] المغني و الشرح الكبير ٣: ٤٣٥.

[٣] سنن أبي داود ٢: ١٨٨ الحديث ١٩١٣، المغني و الشرح الكبير ٣: ٤٣٤.

[٤] يراجع: ص ٣٠.

[٥] التهذيب ٥: ١٨١ الحديث ٦٠٧، الوسائل ١٠: ١٠ الباب ٩ من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث ٢.