و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله [في الموقف] [٢]: «ارتفعوا عن بطن عرنة» و قال: «أصحاب الأراك لا حجّ لهم» [٣].

و عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «إذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب [٤]- و الهضاب: هي الجبال- فإنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: إنّ أصحاب الأراك لا حجّ لهم، يعني الذين يقفون عند الأراك» [٥]. و إذا حكم عليه السلام بنفي الحجّ مع وقوفهم بحدّ [٦] من عرفة. فنفيه مع عدم الوقوف أولى.

و لا يعارض ذلك: ما رواه ابن فضّال عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «الوقوف بالمشعر فريضة، و الوقوف بعرفة سنّة» [٧].

لأنّ المراد هنا بالسنّة: ما ثبت بالنقل عن الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سنّه هو عليه السلام، و بالفرض: ما ثبت بالقرآن، و لا ريب أنّ الوقوف بعرفة لم يثبت بالقرآن، بل بالسنّة.

[١] سنن أبي داود ٢: ١٩٦ الحديث ١٩٤٩ بتفاوت، سنن الترمذيّ ٣: ٢٣٧ الحديث ٨٨٩، سنن النسائيّ ٥:

٢٥٦.

[٢] أثبتناها من المصادر.

[٣] التهذيب ٥: ٢٨٧ الحديث ٩٧٦، الوسائل ١٠: ٢٥ الباب ١٩ من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث ١٠.

[٤] في التهذيب: الهضبات.

[٥] التهذيب ٥: ٢٨٧ الحديث ٩٧٥، الاستبصار ٢: ٣٠٢ الحديث ١٠٧٨، الوسائل ١٠: ٢٥ الباب ١٩ من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث ١١.

[٦] ق و خا: الحدّ.

[٧] التهذيب ٥: ٢٨٧ الحديث ٩٧٧، الاستبصار ٢: ٣٠٢ الحديث ١٠٨٠، الوسائل ١٠: ٢٦ الباب ١٩ من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة الحديث ١٤.