و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن إبراهيم الكرخيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام في رجل قدم بهديه مكّة في العشر، فقال: «إن كان هديا واجبا فلا ينحره إلّا بمنى، و إن كان ليس بواجب فلينحره بمكّة إن شاء، و إن كان قد أشعره أو قلّده فلا ينحره إلّا يوم الأضحى» [١].

و لأنّه عليه السلام نحر بمنى إجماعا، و قال: «خذوا عنّي مناسككم» [٢].

احتجّوا: بقوله عليه السلام: «كلّ منى منحر، و كلّ فجاج مكّة منحر و طريق» [٣]. رواه أبو داود [٤].

و جوابه: نحن نقول بموجبه؛ لأنّ بعض الدماء ينحر بمكّة، و بعضها ينحر بمنى.

و احتجّ الآخرون: بأنّ الغرض منفعة مساكين الحرم باللّحم الطريّ، و هذا موجود هاهنا [٥].

و جوابه: ما تقدّم، و بأنّ إراقة الدم مقصود؛ بدليل أنّه لو اشترى لحما طريّا و فرّقه، لم يجزئه، و إذا كان مقصودا، تعيّن الحرم، كتفرقة اللّحم.

و لا يعارض ما ذكرناه: ما رواه الشيخ- في الحسن- عن معاوية بن عمّار، قال:

قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: إنّ أهل مكّة أنكروا عليك أنّك ذبحت هديك، في منزلك بمكّة، فقال: «إنّ مكّة كلّها منحر» [٦] لاحتمال أن يكون هديه قد كان تطوّعا،

[١] التهذيب ٥: ٢٠١ الحديث ٦٧٠، الاستبصار ٢: ٢٦٣ الحديث ٩٢٨، الوسائل ١٠: ٩٢ الباب ٤ من أبواب الذبح الحديث ١.

[٢] مسند أحمد ٣: ٣١٨، سنن البيهقيّ ٥: ١٢٥، عوالي اللآلئ ١: ٢١٥ الحديث ٧٣ و ج ٤: ٣٤ الحديث ١١٨.

[٣] فتح العزيز بهامش المجموع ٨: ٨٦، شرح فتح القدير ٣: ٨١.

[٤] سنن أبي داود ٢: ١٩٣ الحديث ١٩٣٧، و فيه: «طريق و منحر» مكان: «منحر و طريق».

[٥] فتح العزيز بهامش المجموع ٨: ٨٦.

[٦] التهذيب ٥: ٢٠٢ الحديث ٦٧١، الاستبصار ٢: ٢٦٣ الحديث ٩٢٩، الوسائل ١٠: ٩٢ الباب ٤ من أبواب الذبح الحديث ٢.