احتجّ أحمد [٥]: بما روي عن أمّ سلمة أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: «إذا دخل العشر و أراد أحدكم أن يضحّي فلا يمسّ من شعره و لا بشره شيئا» [٦] و ظاهر النهي يقتضي التحريم.

و الجواب: أنّه خبر واحد فيما يعمّ به البلوى، فلا يقبل، و مع ذلك فهو معارض بما رواه الجمهور عن عائشة، قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، ثمّ يقلّدها هو بيده، ثمّ يبعث بها مع أبي بكر، فلا يحرم عليه شي‌ء [٧] أحلّه اللّه له حتّى ينحر الهدي [٨].

مسألة: روى علماؤنا أنّ من ينفذ من أفق من الآفاق هديا فإنّه يواعد أصحابه يوما يقلّدونه فيه أو يشعرونه‌

، و يجتنب هو ما يجتنبه المحرم، فإذا كان يوم وافقهم‌

[١] المغني ١١: ٩٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٩١، المجموع ٨: ٣٩٢.

[٢] المجموع ٨: ٣٩٢، المغني ١١: ٩٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٩١، المحلّى ٧: ٣٦٩.

[٣] المغني ١١: ٩٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٩١، الإنصاف ٤: ١٠٩، المجموع ٨: ٣٩٢.

[٤] المغني ١١: ٩٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٩١، المجموع ٨: ٣٩٢.

[٥] المغني ١١: ٩٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٩١، المجموع ٨: ٣٩٢.

[٦] صحيح مسلم ٣: ١٥٦٥ الحديث ١٩٧٧، سنن ابن ماجة ٢: ١٠٥٢ الحديث ٣١٤٩، سنن النسائيّ ٧:

٢١٢، سنن البيهقيّ ٩: ٢٦٦.

[٧] أكثر النسخ: شيئا.

[٨] صحيح البخاريّ ٢: ٢٠٧- ٢٠٨، صحيح مسلم ٢: ٩٥٩ الحديث ١٣٢١، سنن البيهقيّ ٥: ٢٣٤.