و روى الجمهور عن ابن عمر، قال: تمتّع الناس مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بالعمرة إلى الحجّ، فلمّا قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال للناس: «من لم يكن أهدى فليطف بالبيت و بالصفا و المروة و ليقصّر ثمّ ليهلّ بالحجّ و يهدي، فمن لم يجد الهدي فليصم ثلاثة أيّام في الحجّ و سبعة إذا رجع إلى أهله» [٣].

و قال جابر: كنّا نتمتّع مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بالعمرة إلى الحجّ فنذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها [٤].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام في المتمتّع، قال: «و عليه الهدي» فقلت: و ما الهدي؟ فقال:

«أفضله بدنة، و أوسطه بقرة، و أخسّه [٥] شاة [٦].

و أجمع المسلمون كافّة على وجوب الهدي على التمتّع بالعمرة إلى الحجّ.

إذا عرفت هذا: فلو تمتّع المكّيّ وجب عليه الهدي؛ للعموم.

مسألة: و إنّما يجب الهدي على غير أهل مكّة و حاضريها‌

؛ لأنّ فرضهم التمتّع، أمّا أهل مكّة و حاضروها فلا يجب عليهم الهدي، و هو قول علماء الإسلام كافّة؛

[١] التهذيب ٥: ٤٥٤- ٤٥٧ الحديث ١٥٨٨، الوسائل ٨: ١٥٠- ١٥٣ الباب ٣ من أبواب أقسام الحجّ الحديث ٤.

[٢] البقرة [٢] : ١٩٦.

[٣] صحيح البخاريّ ٢: ٢٠٥، صحيح مسلم ٢: ٩٠١ الحديث ١٢٢٧، سنن النسائيّ ٥: ١٥١، سنن البيهقيّ ٥: ١٧٠.

[٤] سنن أبي داود ٣: ٩٨ الرقم ٢٨٠٧، مسند أحمد ٣: ٣٠٤، سنن البيهقيّ ٥: ٢٣٤.

[٥] ق: «و أعزّه»، و في التهذيب: «و أخفضه» مكان: «و أخسّه».

[٦] التهذيب ٥: ٣٦ الحديث ١٠٧، الوسائل ١٠: ١٠١ الباب ١٠ من أبواب الذبح الحديث ٥.