و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال في المقطوعة القرن أو المكسور القرن: «إذا كان القرن الداخل صحيحا، فلا بأس و إن كان القرن الظاهر الخارج مقطوعا» [٣].

و لأنّ ذلك لا يؤثّر في اللحم، فأجزأت، كالجمّاء.

احتجّوا [٤]: بما رواه عن عليّ عليه السلام، قال: «نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن يضحّى بأعضب الأذن و القرن» [٥].

و الجواب: يحمل على ما كان الكسر من داخله.

مسألة: و لا بأس بمشقوقة الأذن أو مثقوبتها إذا لم يكن قد قطع من الأذن شي‌ء‌

. روى الجمهور عن عليّ عليه السلام، قال: «أمرنا أن نستشرف العين و الأذن [٦]‌

[١] الهداية للمرغينانيّ ٤: ٧٤، المغني ٣: ٥٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٤٨، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٣٩.

[٢] بلغة السالك ١: ٣٠٩، المدوّنة الكبرى ٢: ٦٩، المغني ٣: ٥٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٤٨، حلية العلماء ٣: ٣٧٤.

[٣] التهذيب ٥: ٢١٣ الحديث ٧١٧، الوسائل ١٠: ١٢١ الباب ٢٢ من أبواب الذبح الحديث ٣.

[٤] المغني ٣: ٥٩٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٤٨.

[٥] سنن ابن ماجة ٢: ١٠٥١ الحديث ٣١٤٥، سنن أبي داود ٣: ٩٨ الحديث ٢٨٠٥، سنن النسائيّ ٧:

٢١٧، سنن الترمذيّ ٤: ٩٠ الحديث ١٥٠٤، مسند أحمد ١: ١٢٧، المستدرك للحاكم ٤: ٢٢٤، سنن البيهقيّ ٩: ٢٧٥، مسند أبي يعلى ١: ٢٣٤ الحديث ٢٧١.

[٦] أي: نتأمّل سلامتهما من آفة تكون بهما. النهاية لابن الأثير ٢: ٤٦٢.