و احتجّ الشافعيّ: بأنّه غير مفارق، فلا وداع عليه، كما لو نوى الإقامة قبل حلّ النفر، و إنّما قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «لا ينفرنّ أحدكم حتّى يكون آخر عهده بالبيت» [٤] و هذا ليس بنافر [٥].

و في حديث معاوية بن عمّار- الصحيح- عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قوله:

«إذا أردت أن تخرج من مكّة و تأتي أهلك فودّع البيت» [٦] دلالة على استحباب الوداع للخارج من مكّة، و عدمه عن غيره، بدليل مفهوم الشرط.

مسألة: و يستحبّ لمن أراد الوداع أن يودّعه بطواف سبعة أشواط، و لا خلاف فيه‌

. لكن اختلف الناس في وجوب طواف الوداع، فالذي عليه علماؤنا أجمع، أنّه مستحبّ ليس بواجب، و لا يجب بتركه الدم، و به قال الشافعيّ في الإملاء.

[١] المجموع ٨: ٢٥٤، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٣٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤١٢، الميزان الكبرى ٢: ٥٤، مغني المحتاج ١: ٥٠٩- ٥١٠، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ١٦٢، حلية العلماء ٣:

٣٥٢، المغني ٣: ٤٨٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٠٠.

[٢] الإنصاف ٤: ٤٩، الكافي لابن قدامة ١: ٦١٥، المغني ٣: ٤٨٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٠٠، زاد المستقنع: ٣٤.

[٣] تحفة الفقهاء ١: ٤١١، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٥١، شرح فتح القدير ٢: ٤٣٧، المبسوط للسرخسيّ ٤:

٣٥، مجمع الأنهر ١: ٢٨٢- ٢٨٣، بدائع الصنائع ٢: ١٤٢.

[٤] مسند أحمد ١: ٢٢٢، صحيح مسلم ٢: ٩٦٣ الحديث ١٣٢٧، سنن الدارميّ ٢: ٧٢، سنن أبي داود ٢:

٢٠٨ الحديث ٢٠٠٢، سنن ابن ماجة ٢: ١٠٢٠ الحديث ٣٠٧٠، سنن البيهقيّ ٥: ١٦١، كنز العمّال ٥:

٥٩ الحديث ١٢٠٤١، المعجم الكبير للطبرانيّ ١١: ٣٦ الحديث ١٠٩٨٦.

[٥] المغني ٣: ٤٨٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٠٠.

[٦] التهذيب ٥: ٢٨٠ الحديث ٩٥٧، الوسائل ١٠: ٢٣١ الباب ١٨ من أبواب العود إلى منى الحديث ١.