أقول: و يحتمل أن يكون المراد بذلك دفع الوهم الحاصل من دليل الخطاب حتّى لا يتوهّم أحد أنّ تخصيص التعجيل بنفي الإثم يستلزم حصوله بالتأخير، و قد أشار الصادق عليه السلام إلى ذلك، قال في حديث: «فإنّ اللّه تعالى يقول: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ، فلو سكت، لم يبق أحد إلّا تعجّل، و لكنّه قال: وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ» [٤].

مسألة: و لا فرق في جواز النفر في النفر الأوّل بين أهل مكّة و غيرهم ممّن يريد المقام بمكّة أو لا يريد في قول عامّة أهل العلم‌

. و قال أحمد: لا ينبغي لمن أراد المقام بمكّة أن يتعجّل [٥].

و قال مالك: من كان من أهل مكّة و له عذر، فله أن يتعجّل في يومين، فإن أراد التخفيف عن نفسه من [٦] أمر الحجّ، فلا [٧].

لنا: قوله تعالى: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقىٰ [٨]. و هو عامّ في أهل مكّة و غيرهم، فلا وجه للتخصيص.

و روى الجمهور عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «أيّام منى ثلاثة‌

[١] ق: من وجه الكلام، ع: مزاوجة الكلام، دور: من أوجه في الكلام.

[٢] أحكام القرآن للجصّاص ١: ٣٩٦، تفسير التبيان ٢: ١٧٦، مجمع البيان ١: ٢٩٩.

[٣] التفسير الكبير ٥: ١٩٤.

[٤] التهذيب ٥: ٢٧١ الحديث ٩٢٧، الوسائل ١٠: ٢٢٢ الباب ٩ من أبواب العود إلى منى الحديث ٤.

[٥] المغني ٣: ٤٨٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٩٦، الإنصاف ٤: ٤٩، تفسير القرطبيّ ٣: ١٣.

[٦] كثير من النسخ: في، مكان: من.

[٧] المغني ٣: ٤٨٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٩٦، تفسير القرطبيّ ٣: ١٣.

[٨] البقرة [٢] : ٢٠٣.