و هذا يدلّ على الإفاضة بعد طلوع الشمس، أمّا ما يدلّ على استحباب تقديم الإفاضة قبل طلوعها. فما رواه الشيخ عن معاوية بن حكيم، قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام أيّ ساعة أحبّ إليك أن نفيض [١] من جمع؟ فقال: «قبل أن تطلع الشمس بقليل، هي أحبّ الساعات إليّ» قلت: فإن مكثنا [٢] حتّى تطلع الشمس؟

قال: «ليس به بأس» [٣].

و في الصحيح عن إسحاق بن عمّار، قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام، أيّ ساعة أحبّ إليك أن نفيض [٤] من جمع؟ فقال: «قبل أن تطلع الشمس بقليل، هي أحبّ الساعات إليّ» قلت: فإن مكثنا حتّى تطلع الشمس؟ فقال: «ليس به بأس» [٥].

و قد روى الشيخ عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «ينبغي للإمام أن يقف بجمع حتّى تطلع الشمس، و سائر الناس إن شاءوا عجّلوا و إن شاءوا أخّروا» [٦].

قال الشيخ- رحمه اللّه-: الوجه في هذا الحديث رفع الحرج عمّن فعل ذلك، و الخبران الأوّلان محمولان على الاستحباب [٧].

إذا عرفت هذا: فإنّه تستحبّ الإفاضة بعد الإسفار، قبل طلوع الشمس بقليل‌

[١] د، ق و ع: تفيض.

[٢] في التهذيب في الحديثين: مكثت.

[٣] التهذيب ٥: ١٩٢ الحديث ٦٣٨، الاستبصار ٢: ٢٥٧ الحديث ٩٠٧، الوسائل ١٠: ٤٨ الباب ١٥ من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث ٣.

[٤] بعض النسخ: تفيض، و في التهذيب و الوسائل: أفيض.

[٥] التهذيب ٥: ١٩٢ الحديث ٦٣٩، الاستبصار ٢: ٢٥٧ الحديث ٩٠٨، الوسائل ١٠: ٤٨ الباب ١٥ من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث ١.

[٦] التهذيب ٥: ١٩٣ الحديث ٦٤١، الاستبصار ٢: ٢٥٨ الحديث ٩٠٩، الوسائل ١٠: ٤٨ الباب ١٥ من أبواب الوقوف بالمشعر الحديث ٤.

[٧] الاستبصار ٢: ٢٥٨.