و وقته بعد فراغ المرء من جميع أموره؛ ليكون البيت آخر عهده، كما جرت العادة في توديع المسافر أهله؛ و لهذا قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «حتّى يكون آخر عهده البيت» [١].

الثاني: إذا ودّع البيت بالطواف و صلاته، فإن انصرف و خرج من غير لبث، فقد حصل الوداع‌

، و إن أقام بعد ذلك على زيارة صديق أو شراء متاع أو غير ذلك، قال الشافعيّ: يعود للوداع و لا يجزئه الأوّل، و إن قضى حاجة في طريقه من أخذ الزاد و ما أشبه ذلك، لم يؤثّر في وداعه [٢]، و به قال أحمد [٣]، و عطاء، و مالك [٤]، و الثوريّ، و أبو ثور [٥].

و قال أبو حنيفة: لا يعيد الوداع و لو أقام شهرا أو شهرين و أكثر؛ لأنّه طاف للصدر بعد ما حلّ له النفر، فوجب أن يجزئه، كما لو نفر عقيبه [٦].

و احتجّ الشافعيّ: بقول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «لا ينفرنّ أحدكم حتّى يكون‌

[١] مسند أحمد ١: ٢٢٢، صحيح مسلم ٢: ٩٦٣ الحديث ١٣٢٧، سنن الدارميّ ٢: ٧٢، سنن أبي داود ٢:

٢٠٨ الحديث ٢٠٠٢، سنن ابن ماجة ٢: ١٠٢٠ الحديث ٣٠٧٠، سنن البيهقيّ ٥: ١٦١.

[٢] المجموع ٨: ٢٥٥، فتح العزيز بهامش المجموع ٧: ٤١٢- ٤١٣، المهذّب للشيرازيّ ١: ٢٣٢، مغني المحتاج ١: ٥١٠، السراج الوهّاج ١: ١٦٦.

[٣] المغني ٣: ٤٩١، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٠٢، الإنصاف ٤: ٥٠، زاد المستقنع: ٣٤، الكافي لابن قدامة ١: ٦١٦.

[٤] بلغة السالك ١: ٢٨٣، عمدة القارئ ١٠: ٩٥، المغني ٣: ٤٩١، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٠٢.

[٥] المغني ٣: ٤٩١، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٥٠٢، عمدة القارئ ١٠: ٩٥.

[٦] المبسوط للسرخسيّ ٤: ٢٩، مجمع الأنهر ١: ٢٨٢، بدائع الصنائع ٢: ١٤٣.