منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٤١٥

الغروب [١].

و الجواب: أنّ المقيس عليه غير مشبه للمقيس؛ لأنّ المعتبر [٢] في المقيس عليه أنّه يتعجّل في اليومين، و هاهنا يتعجّل بعد خروج اليومين، فافترقا.

فروع:

الأوّل: لو دخل عليه وقت العصر، جاز له أن ينفر في الأوّل.

و حكي عن الحسن البصريّ المنع منه [٣]، و ليس بصحيح؛ لأنّه إذا نفر بعد العصر قبل الغروب فقد تعجّل في اليومين فكان سائغا.

الثاني: إذا رحل من منى فغربت الشمس و هو راحل قبل انفصاله منها، لم يلزمه المقام على إشكال‌

؛ لأنّ عليه في الحطّ و الرحال مشقّة. و لو كان مشغولا بالتأهّب فغربت الشمس، فالوجه لزوم المقام؛ لأنّ الشمس غربت و لم يرحل.

الثالث: لو رحل منها قبل الغروب ثمّ رجع إليها، ليمرّ إلى موضع، أو يزور إنسانا، أو يأخذ متاعا له نسيه بها، لم يلزمه المقام بها‌

؛ لأنّه قد ترخّص بالتعجيل، فلم يلزمه بعد ذلك المقام.

فلو أقام هذا و بات بمنى هل يلزمه الرمي من الغد أم لا؟ الوجه عدم اللزوم؛ لأنّه لم يلزمه البيتوتة، و لو قيل باللزوم لدخول وقت الرمي، كان وجها.

الرابع: من نفر في الأوّل، فليس له أن ينفر إلّا بعد الزوال‌

على ما قلناه [٤].

ثمّ هو مخيّر من الزوال إلى الغروب أيّ وقت شاء رحل، فإذا غربت الشمس،

٣٩٣، المغني ٣: ٤٨٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٣: ٤٩٧.

[٢] ع و ر: المعنى، مكان: المعتبر.

[٣] المجموع ٨: ٢٨٤، تفسير القرطبيّ ٣: ١٣، حلية العلماء ٣: ٣٥١.

[٤] يراجع: ص ٤١٢.